本文基于筆者自身實(shí)際觀察、采錄,借以上海浦東東岳觀的度亡儀式及其音樂(lè)作為研究對(duì)象,進(jìn)而描述、分析整場(chǎng)儀式及其音樂(lè)現(xiàn)象,既涉及非作一般理解的特殊信仰層面,又關(guān)聯(lián)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及本土文化。因此,本研究將借助諸如宗教、社會(huì)等相關(guān)交緣學(xué)科的理論和方法而進(jìn)行。全文主體部分由緒論、四章正文和結(jié)語(yǔ)組成。第一章對(duì)上海道教及浦東東岳觀的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行概述,第二章走進(jìn)道場(chǎng)并對(duì)儀式環(huán)境、儀式過(guò)程及程序進(jìn)行客觀描述與分析,第三章是對(duì)儀式行為中音樂(lè)所呈現(xiàn)的狀態(tài)及樣貌加以分析并概述儀式音樂(lè)特點(diǎn),第四章將東岳觀道場(chǎng)儀式文化與社會(huì)關(guān)系結(jié)合,分析東岳觀所處社區(qū)的社會(huì)關(guān)系定位以及鄉(xiāng)土文化環(huán)境下的宗教行為與信眾對(duì)道教文化的認(rèn)同認(rèn)受狀態(tài),探討其社會(huì)屬性。 

【文章來(lái)源】：上海音樂(lè)學(xué)院上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：101 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

主殿示意圖

圖 2-6 開(kāi)壇負(fù)責(zé)侍壇的季林同師傅和幾位年輕師傅開(kāi)始布置壇場(chǎng)，他們將四壇西側(cè)的八仙桌抬到壇桌平行的地方，點(diǎn)燃香插入香爐內(nèi)，同時(shí)將香燭點(diǎn)燃。主壇桌與四壇中間留出的空地置了用海綿墊制作的跪墊和一個(gè)方形黑色凳子，凳子上擺著銀色的紙?jiān)獙毢鸵环獍咨挠鄮孜唤?jīng)師們也穿戴好了道服，依次站在主壇桌的外圍。只有負(fù)責(zé)吹笛、拉奏京胡、二

圖 2-7 面朝東岳大帝神祇行禮唱誦的過(guò)程中，由于京胡和三弦音準(zhǔn)問(wèn)題，樂(lè)師會(huì)在演奏過(guò)程中，一邊調(diào)試，一邊進(jìn)入經(jīng)韻旋律。拜懺一共進(jìn)行了 4 次，樂(lè)師們演奏的旋律相同，但是經(jīng)師們所唱的經(jīng)韻同。每次拜懺的經(jīng)韻唱誦完，就會(huì)念一段經(jīng)文。在拜懺過(guò)程中，負(fù)責(zé)引磬，打镲，擊木鐺子的四位經(jīng)師會(huì)起身走出主殿兩次。第一次出懺時(shí)，侍壇的師傅還叫來(lái)齋主的兒子，


本文編號(hào)：3359002