生活在貧寒疾苦的山地環(huán)境中的布努瑤人堅(jiān)強(qiáng)而樂觀,執(zhí)著而沉穩(wěn)地延續(xù)著種族的生命,并以質(zhì)樸本真的個性與忠實(shí)于心的達(dá)觀情懷歌唱著生命的體驗(yàn)。都安布努瑤傳統(tǒng)民歌歷史文化深厚、形式多樣、內(nèi)容厚實(shí)、歌詞古老純正、旋律抒情寫意。本文結(jié)合筆者在廣西都安布努瑤聚居區(qū)實(shí)地采風(fēng)調(diào)研所搜集的第一手信息以及相關(guān)的史料與音樂學(xué)、音樂美學(xué)、民族美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識理論通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料研究、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法對都安布努瑤傳統(tǒng)民歌進(jìn)行審美特質(zhì)研究,主要分三部分來闡述、分析布努瑤傳統(tǒng)民歌,挖掘其中蘊(yùn)含的審美特質(zhì)、美學(xué)思想等傳統(tǒng)哲學(xué)文化內(nèi)涵。第一部分:對布努瑤傳統(tǒng)民歌中曲調(diào)與歌詞的調(diào)和進(jìn)行詳細(xì)的解析,提煉出旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、歌詞具備的藝術(shù)特點(diǎn),解析曲調(diào)與歌詞怎樣協(xié)調(diào)、配合達(dá)到和諧的狀態(tài)。第二部分:布努瑤傳統(tǒng)民歌中生命觀正向性的體現(xiàn),從高山環(huán)境、反抗斗爭、生活勞作關(guān)系上進(jìn)行解析、論證其生命的正向觀念。第三部分:布努瑤傳統(tǒng)民歌中自然古樸的生活情懷表達(dá),對布努瑤人民的生存意識、生活理念、生命體驗(yàn)等方面進(jìn)行深入研究與分析。最后從保護(hù)傳承與發(fā)展的視角對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行審美上的思考。傳統(tǒng)民歌蘊(yùn)含著豐饒的中國傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵,通過... 

【文章來源】：廣西大學(xué)廣西壯族自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：114 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《掇竹》

愛戀歌》天呀‘

自然環(huán)境是傳統(tǒng)民歌產(chǎn)生和發(fā)展的一個地域基礎(chǔ)。民歌的自然生存環(huán)境決定了音樂??所表現(xiàn)的內(nèi)容、審美、風(fēng)格等各方面的因素。民歌中所形成的具有特殊文化氣質(zhì)是由其??獨(dú)特的自然環(huán)境與社會人文環(huán)境因素復(fù)合的結(jié)果（如圖４－１）。不同的自然環(huán)境影響不??同地域人們的氣質(zhì)、性格、精神和審美情趣，造就出不同體裁的民歌和表現(xiàn)出不同的風(fēng)??格特點(diǎn)。古希臘歷史學(xué)家希羅多德有句名言：“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物”。？這句??話充分說明了自然生存環(huán)境對人類性情的冶鑄以及文化的形成有極其重要的影響。布努??瑤被稱作“山”的民族，如果用數(shù)學(xué)觀念來表示它的存在，就是“布努瑤＝大山”的等??式。劉禹錫曾作《莫瑤歌》曰：“莫瑤自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。??星居占泉眼，火種開山脊。夜渡千仞谿，含沙不能射。”?＠唐朝詩人宋之問《過蠻洞》，??越嶺千重合，蠻溪十里斜。竹迷樵子徑，萍匝釣人家。林暗交楓葉，園香覆橘花。誰憐??在荒外，孤賞足云霞。”?？說明了布努瑤居住的環(huán)境，山峰作伴，溪泉相依。這個背負(fù)??著重山的民族


本文編號：3219989