佛樂是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分。清末時期,天津地區(qū)頒布《廢廟興學令》,一大批僧侶被迫離開寺院,天津佛樂同藝僧一同流入民間。天津佛樂自流入民間后,一直在夾縫中尋求生存發(fā)展的機會。筆者通過文獻分析、實地考查、口述采訪等多種方式,對二十世紀末天津佛樂在民間地區(qū)的傳播載體及其發(fā)展狀況進行調查。希望這一研究工作的開展,能夠幫助文化部門制定相關文化保護政策,對天津佛樂的傳承與發(fā)展盡綿薄之力。本文共分三個章節(jié)。第一章節(jié)主要從天津佛樂的歷史背景、風格形成以及曲目分類等三個方面展開論述。從歷時性角度對天津佛樂進行總體的概括。探討了津門佛樂風格形成的原因,并對其流傳曲目進行細致的介紹。第二章節(jié)內容涵蓋天津佛樂團與佛樂曲目統(tǒng)計兩部分。第一部分對天津佛樂團的成立、發(fā)展以及佛樂團的衰落進行詳細的梳理。第二部分對上世紀民族民間調查小組搜集整理的天津佛樂曲目進行分類統(tǒng)計,并介紹了天津佛樂重要傳承人。第三章節(jié)為天津佛樂現(xiàn)狀調查。筆者選定天津佛樂重要傳播地津南與西青兩個地區(qū)進行實地考察,通過對藝人的溝通采訪,了解當前天津佛樂以及樂人的發(fā)展現(xiàn)狀。 

【文章來源】：天津音樂學院天津市

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

《津沽梵音》錄像帶

（1）倒提金燈 （2）懶畫眉圖 3-1 工尺譜表 3-3 工尺譜音位、工、凡、六、五、乙 六、五、乙、仩、伬、仜、仉3 4 5 6 7. . . .5 6 7 1 2 3 4表 3-4 F 調笙轉調音位示意工尺譜音階（F 大調） 凡、六、五、乙、上、尺、工（bB 大調） 上、尺、工、凡、六、五、乙（bE 大調） 六、五、乙、上、尺、工、凡

圖 3-2 辛莊佛樂會演奏本次表演的活動場地是在文化站活動中心的二樓。在組織這場活動之前，辛樂會成員并未提前進行排練。筆者問及原因時，閆雙貴先生無奈的表示：“我會已經有接近半年的時間都沒有排練過了。舊時老一輩聚集在一起排練，隨誰家去都行，當時居住的都是平房，各家都是獨立門戶，不像如今的高樓大

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]論音樂口述史的概念、性質與方法[J]. 單建鑫.  音樂研究. 2015(04)
[4]大相國寺佛樂文化傳承現(xiàn)狀與遺產保護的思考[J]. 王玉.  天津音樂學院學報. 2015(02)
[5]民族音樂“口述史”實存分析——基于土家族土司音樂研究[J]. 熊曉輝.  交響(西安音樂學院學報). 2014(01)
[6]口述歷史書寫的琴學實踐——以《蜀中琴人口述史》制作為例[J]. 楊曉.  中國音樂學. 2014(01)
[7]瑜伽焰口儀軌音樂傳承體系探微——以重慶羅漢寺為例[J]. 胡曉東.  中國音樂學. 2014(01)
[8]20世紀以降中國大陸漢傳佛教音樂研究的歷史與現(xiàn)狀[J]. 周耘.  黃鐘（中國.武漢音樂學院學報）. 2013(02)
[9]梵唄華嚴字母的華化[J]. 傅暮蓉.  中國音樂. 2013(02)
[10]佛教梵唄華化之始考辨[J]. 傅暮蓉.  中國音樂. 2012(04)

博士論文
[1]漢傳佛教瑜伽焰口與全真道教鐵罐施食儀式音樂比較研究[D]. 袁瑾.中國藝術研究院 2009
[2]中國漢傳佛教梵唄研究[D]. 鄒燕凌.四川大學 2005

碩士論文
[1]喪葬儀式中生者與死者的互動研究[D]. 趙瑜璋.西南大學 2013
[2]1980年至2008年中國漢傳佛教音樂研究述評[D]. 王昕.中央音樂學院 2010
[3]西安周至南集賢東村鼓樂社的現(xiàn)狀與變遷[D]. 張穎.中國藝術研究院 2007



本文編號：3090490