“花兒”作為一種民俗文化,不僅深植于人們的日常生活之中,而且在任何特定時(shí)期都處于變化的過(guò)程中。傳統(tǒng)花兒學(xué)研究往往將“花兒”這一民俗事象割裂在鮮活的日常生活之外,使得花兒學(xué)的當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)取向難以實(shí)現(xiàn)。此外,由于時(shí)代變遷使“花兒”及其所生存的文化空間發(fā)生了劇烈的變化,花兒學(xué)研究面臨著更大的困難和挑戰(zhàn),因此,花兒學(xué)應(yīng)從孤立事象的研究轉(zhuǎn)向面向“生活世界”的研究。本文針對(duì)這一問(wèn)題,立足于當(dāng)今“花兒”所處的時(shí)代背景,即當(dāng)今一切文化均處于“媒介環(huán)境”中,并且傳媒日益成為社會(huì)和民俗生活變遷過(guò)程中一支重要的力量這一主題進(jìn)行具體闡述。論文主要選取了青海省互助縣小莊村,甘肅岷縣二郎山花兒會(huì)、康樂(lè)縣蓮花山花兒會(huì)及西寧花兒茶園作為個(gè)案調(diào)查的重點(diǎn),分別從傳媒反映花兒及其變遷、傳媒影響花兒及其變遷、傳媒容納花兒及其變遷三個(gè)方面,論述了現(xiàn)代傳媒與花兒變遷的關(guān)系,指出現(xiàn)代傳媒加速了花兒變遷的速度和進(jìn)程。 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

村民對(duì)“花兒唱到莊子里”的態(tài)度

家里唱花兒的原因，有19%的人認(rèn)為，現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了，不應(yīng)該還用傳統(tǒng)的觀念來(lái)束縛人;53%的人則認(rèn)為，唱花兒可以賺錢，只要避開親屬就可以。另外28%的人則認(rèn)為，別人都這么做，自己也就覺得無(wú)所謂。(如下圖2所示)對(duì)于國(guó)家對(duì)花兒采取的一些政策，有一半以上的人知道花兒已經(jīng)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中通過(guò)別人介紹知道的占犯%，通過(guò)文件、電視、收音機(jī)等知道的占18%。而對(duì)于歌手唱花兒掙錢，超過(guò)7成的人持贊成態(tài)度。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，小莊村的人們價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，那么是哪些因素導(dǎo)致了這種變化?現(xiàn)代傳媒在這種變化中又扮演著怎樣的角色呢?對(duì)此，筆者對(duì)幾個(gè)女歌手和她們的家人做了訪談。不贊成贊成16%默認(rèn)63%圖1、村民對(duì)“花兒唱到莊子里”的態(tài)度23轉(zhuǎn)引自黃順銘《擬態(tài)環(huán)境:主體建構(gòu)與主體解讀的多重意涵》，中華傳播學(xué)會(huì)2001年年會(huì)論文.

2008年3月20日，筆者對(duì)小莊村古城小學(xué)的200名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查顯示，在200名學(xué)生中，有156人聽過(guò)花兒，其中在家聽花兒6人，通過(guò)光盤聽花兒的有98人，通過(guò)磁帶聽花兒42人。(如下圖3)喜歡花兒的學(xué)生僅有26孽障，青海方言，意為“沒出息”或“窩囊’，。27一掛，青海方言，意為“一直’，。28轉(zhuǎn)引自《麥克盧漢—媒介及信使》(加)菲利普·馬爾商著，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社1998年版。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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