該文以藝術(shù)學(xué)的研究視角為出發(fā)點(diǎn),綜合社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科研究方法與理論,以山東諸城派第六代琴人兼斫琴家茅毅為案例,對(duì)中國古代真正意義上的琴人以及琴人斫琴傳統(tǒng)進(jìn)行分析,力圖通過總結(jié)歷史上諸琴人身份的特點(diǎn),復(fù)原出琴人的原貌,通過茅毅的斫琴實(shí)踐驗(yàn)證琴人斫琴傳統(tǒng)的優(yōu)越性,從而挽救目前市場(chǎng)上愈漸低下的古琴品質(zhì),為斫琴行業(yè)提供一條適合中國特色傳統(tǒng)的發(fā)展路徑。該文具體分為三部分,以琴人兼斫琴家茅毅為研究主體,通過比對(duì)茅毅的個(gè)人品質(zhì)與古代琴人的特征,驗(yàn)證了茅毅的琴人身份;通過講述茅毅的斫琴實(shí)踐說明其對(duì)琴人斫琴傳統(tǒng)的繼承;通過說明面對(duì)全新的社會(huì)環(huán)境,眾琴人的妥協(xié)以及斫琴主體的變化,說明茅毅堅(jiān)守的價(jià)值。該文的創(chuàng)新點(diǎn)在于完整的歸納了歷史上三個(gè)斫琴主體的演變過程及其成因,并對(duì)其的優(yōu)劣進(jìn)行對(duì)比分析;在驗(yàn)證琴人斫琴傳統(tǒng)存在的同時(shí)又總結(jié)了三個(gè)階段的琴人對(duì)古琴創(chuàng)制與改進(jìn)的貢獻(xiàn);創(chuàng)新性的以明代郊廟音樂的奠基人冷謙的九德為線索,從理想目標(biāo)到選擇達(dá)成手段的順序串聯(lián)茅毅的斫琴技藝與步驟;完整記述了琴人自古至今的發(fā)展演變,以及各時(shí)期琴人的特征。該文的貢獻(xiàn)首先在于填補(bǔ)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的兩個(gè)空白,一者針對(duì)國內(nèi)斫琴方面的研究... 

【文章來源】：山東工藝美術(shù)學(xué)院山東省

【文章頁數(shù)】：97 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

古琴減字譜指法解說

五音十二律圖

城派第六代傳人。(諸城派傳承可粗分四條線，一條發(fā)端于王冷泉，傳承中斷；一條發(fā)端于王燕卿，隨其南下，發(fā)展為梅庵派；一條為諸城遺脈，發(fā)展成為家學(xué)；一條就是茅毅所處的傳承線，發(fā)端于王心葵，茅毅從屬于其在濟(jì)弟子詹澄秋的傳承支脈，是四脈中傳承最正統(tǒng)，曲風(fēng)等保留的最純正的傳承脈系。）十八歲時(shí)又向廣陵第十一代傳人梅曰強(qiáng)先生修習(xí)廣陵派古琴，精通兩派古琴。(諸城派與廣陵派關(guān)系緊密，諸城派祖師師承廣陵派。后諸城派大興，諸城派傳人王心葵被蔡元培聘為北大古琴課老師，與其弟子又培養(yǎng)出不少廣陵派弟子，如現(xiàn)廣陵派傳人龔一，其祖師為諸城派的王燕卿，故此高松如先生要求茅毅修習(xí)廣陵派古琴)初在南藝教授古琴，后為繼承高松如先生的遺志，弘揚(yáng)諸城琴派，而辭退不做，在全國各地設(shè)云雪堂傳承諸城派古琴。回歸山東，成為臨沂大學(xué)、齊魯師范大學(xué)、山東管理學(xué)院等多所學(xué)校的客座教授，捐贈(zèng)古琴，免費(fèi)授課，以回饋?zhàn)婺付鲙熒綎|濟(jì)南的詹澄秋先生的授琴之恩。茅毅先生可以說是全國公認(rèn)的知名古琴演奏家，他的學(xué)生遍布各省各地，在各地稱名。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]古琴追求內(nèi)心的安詳——與著名琴家茅毅對(duì)話[J]. 孟建軍.  樂器. 2014(11)
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[7]文人階層消亡與當(dāng)代古琴人文精神之缺失[J]. 章華英.  藝術(shù)評(píng)論. 2013(09)
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[10]當(dāng)代琴人的文化修為與文人認(rèn)同——古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查之六[J]. 施詠.  交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2011(04)

博士論文
[1]現(xiàn)代認(rèn)同與文化表征中的古琴[D]. 胡斌.上海音樂學(xué)院 2009

碩士論文
[1]參禪操琴 修心明性[D]. 孫小迪.西安音樂學(xué)院 2011
[2]古琴共鳴體聲學(xué)振動(dòng)特性的研究和分析[D]. 陳璇.長(zhǎng)春理工大學(xué) 2011
[3]《琴苑要錄》斫琴文獻(xiàn)探賾[D]. 隋郁.中國音樂學(xué)院 2010



本文編號(hào)：2903974