音樂(lè)在我國(guó)的古代社會(huì)生活中起著非常重要的作用。甚至在某些歷史時(shí)期內(nèi),統(tǒng)治者將音樂(lè)作為自己治理國(guó)家、安定民心的重要手段之一,所謂“禮樂(lè)刑政,四達(dá)而不悖,則王道備矣”,正是這種禮樂(lè)觀念的存在,在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。齊國(guó)的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)就得到了高度發(fā)展,很多史料文獻(xiàn)中對(duì)此都有記載。對(duì)古人的音樂(lè)我們無(wú)法獲取音頻、視頻資料,但它們卻真實(shí)存在于史料記載之中。這些史料既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀,又承載了當(dāng)時(shí)的文化傳承。因此對(duì)于齊國(guó)音樂(lè)史料的研究是我們了解古代齊國(guó)音樂(lè)非常重要的途徑。本文將分為三章進(jìn)行論述:第一章為概述類章節(jié),主要分析齊國(guó)音樂(lè)文化的起源問(wèn)題,從齊國(guó)當(dāng)時(shí)所處的地理環(huán)境以及人文環(huán)境等方面入手,了解孕育這一文化的社會(huì)環(huán)境;在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)起源學(xué)說(shuō)的對(duì)比,分析齊國(guó)原始音樂(lè)的形成及發(fā)展。第二章主要是從不同研究角度入手對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)史料、文物史料進(jìn)行的整理,最后總結(jié)自己的整理心得與感悟。第三章也是本論文的重點(diǎn)章節(jié),文章主要根據(jù)第二章所整理的史料對(duì)其進(jìn)行研判,并以《韶樂(lè)》和《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》為例做重點(diǎn)研判。通過(guò)本文的研究,不僅可以豐富筆者對(duì)于齊國(guó)音樂(lè)史料的文獻(xiàn)積累,也拓寬了筆者的學(xué)術(shù)研究視野。此外,在史料研究的方法上,也更多地體現(xiàn)了筆者對(duì)于史料研究的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)。筆者也希望通過(guò)本文的研究,在提升自身專業(yè)能力的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高自己看待問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
【學(xué)位單位】：天津音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J609.2
【部分圖文】：

先秦齊國(guó)疆域圖

圖 1-2 沂源猿人頭蓋骨化石圖15第二節(jié) 齊國(guó)原始音樂(lè)形態(tài)對(duì)于東夷文化的起源，中外相關(guān)學(xué)者所持觀點(diǎn)不同。我國(guó)學(xué)者最早推“太說(shuō)”，《呂氏春秋·大樂(lè)》：“音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，生於度量，本於太一。”16一學(xué)說(shuō)認(rèn)為：音樂(lè)的起源由來(lái)已久，開(kāi)始于度量，產(chǎn)生于太一。該學(xué)說(shuō)將音樂(lè)起源歸結(jié)到“太一”這一哲學(xué)概念上，依舊無(wú)法讓更多地人了解音樂(lè)的起源問(wèn)題因此，這也就促使了更多地人想用實(shí)證來(lái)解釋音樂(lè)的起源，于是就產(chǎn)生了之后“模仿說(shuō)”、“數(shù)理說(shuō)”、“勞動(dòng)起源說(shuō)”等等。通過(guò)對(duì)上述音樂(lè)起源不同學(xué)說(shuō)觀的比較可知，不論哪種學(xué)說(shuō)，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行分析時(shí)，都與人類的文化有著不程度的關(guān)聯(lián)，這也正好印證了其研究的角度都沒(méi)有與人類的文化相分離開(kāi)來(lái)，也正印證了藝術(shù)史家格羅塞所說(shuō)的：“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方。”17一、齊國(guó)原始音樂(lè)的萌芽時(shí)期

圖 1-3 齊陵街道商王墓出土門楣、臨淄出土門楣18二、齊國(guó)原始音樂(lè)的形成以及發(fā)展經(jīng)過(guò)物質(zhì)文明與精神文明的不斷實(shí)踐、積累，發(fā)展到新石器后期，齊國(guó)地區(qū)已經(jīng)成為中華文明的重要發(fā)展區(qū)域。大汶口文化是山東古人類在發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的文化，我們通過(guò)大量的考古資料可以了解到大汶口音樂(lè)的發(fā)展是在農(nóng)耕、巫術(shù)歌舞的發(fā)展基礎(chǔ)上，加入了圖騰信息和與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的內(nèi)容。在歌舞的整體性、均衡性以及比例等方面相較之前有了質(zhì)的飛躍，進(jìn)一步為齊國(guó)音樂(lè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。齊國(guó)的原始音樂(lè)在這一時(shí)期仍然是以樂(lè)舞為主體，并獲得了更大的發(fā)展。大汶口文化中后期，母系社會(huì)凝聚力的加強(qiáng)也影響了音樂(lè)文化的發(fā)展，農(nóng)耕歌舞中開(kāi)始融入圖騰崇拜，鳥(niǎo)圖騰崇拜就是當(dāng)時(shí)東夷文化較為顯著的一個(gè)特征�！稘h書(shū)人表考》也稱：“葛天氏始見(jiàn)《外紀(jì)》引《六韜》、《呂氏春秋·古樂(lè)》，葛天者權(quán)天也”19�！渡胶＝�(jīng)》等文獻(xiàn)史料中對(duì)葛天氏之樂(lè)中的《玄鳥(niǎo)》的記載，就反
【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 方從戎;;明清時(shí)期廣東省地方志中的音樂(lè)史料概覽[J];嶺南音樂(lè);2017年03期

2 宋芳松 ,金成俊;中國(guó)正史中的朝鮮古代音樂(lè)史料[J];中國(guó)音樂(lè);1990年02期

3 伍雍誼;滄海采珠人——記在音樂(lè)史領(lǐng)域辛勤耕耘的吉聯(lián)抗同志[J];人民音樂(lè);1988年03期

4 王小盾;何劍平;周廣榮;王皓;;《漢文佛經(jīng)音樂(lè)史料類編》[J];古典文學(xué)知識(shí);2015年04期

5 王小盾;何劍平;周廣榮;王皓;;《漢文佛經(jīng)音樂(lè)史料類編》[J];古典文學(xué)知識(shí);2015年05期

6 劉宇統(tǒng);;《呂氏春秋·八覽》及《六論》中音樂(lè)史料特征探略[J];欽州學(xué)院學(xué)報(bào);2012年04期

7 蘭芳;;古文獻(xiàn)中的音樂(lè)史料考略[J];芒種;2013年16期

8 ;《漢文佛經(jīng)音樂(lè)史料類編》[J];古典文學(xué)知識(shí);2016年04期

9 ;《漢文佛經(jīng)音樂(lè)史料類編》[J];古典文學(xué)知識(shí);2016年06期

10 劉宇統(tǒng);;少數(shù)民族音樂(lè)史料發(fā)掘和整理的現(xiàn)狀和構(gòu)想——以川南僰人音樂(lè)史料整理為個(gè)案[J];湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào);2015年03期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 唐靜;關(guān)于齊國(guó)音樂(lè)史料的整理與研判[D];天津音樂(lè)學(xué)院;2018年

2 王乒乒;明代永嘉文人音樂(lè)史料考析[D];上海音樂(lè)學(xué)院;2017年

3 段毅強(qiáng);山西晉南寺觀壁畫中的音樂(lè)史料研究[D];山西大學(xué);2012年

4 張芳溢;《全漢賦》音樂(lè)史料初步整理與研究[D];天津音樂(lè)學(xué)院;2007年

5 申玉璞;《國(guó)語(yǔ)》中的音樂(lè)史料解析[D];山西師范大學(xué);2017年

6 連雨;《玉�！芬魳�(lè)史料研究[D];河南大學(xué);2016年

7 趙明玉;陶宗儀《南村輟耕錄》中的音樂(lè)史料[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2011年

8 鄧穎;《東方雜志》音樂(lè)史料述評(píng)[D];中國(guó)音樂(lè)學(xué)院;2014年

9 唐歡;北大音樂(lè)研究會(huì)《音樂(lè)雜志》研究[D];湖南師范大學(xué);2014年

10 劉媛歆;唐代墓志銘中的音樂(lè)史料研究[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2013年

本文編號(hào)：2881111