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浙地琴樂背景與“西湖琴社”

發(fā)布時間:2020-10-30 00:43
   古琴及其音樂文化研究近年來成為學術熱點之一,隨著各學科領域相關研究成果不斷呈現(xiàn),琴樂文化之價值與意義也得以不斷突顯。在音樂學界,學者們更著意于從琴樂本體角度進行考證、剖析、研究,本文在其豐碩研究成果基礎上,進一步選取“琴社”這個琴樂文化研究要素,將其放置于社會文化網(wǎng)絡中,進行多層次、多角度的音樂文化解析。 本研究以浙地當代古琴社團——“西湖琴社”為個案對象,透過對其琴樂觀念、琴樂活動、琴樂事象的深度描述,在田野資料展現(xiàn)基礎上,由具體分析到抽象思考,進而對我國當代琴樂文化定位進行探悉和總結。 在論述過程中,從浙地琴樂歷史溯源入手,采用民族音樂學歷時性研究方法對其生成流變狀況進行考察研究,展現(xiàn)出浙地琴樂的深厚歷史背景、精深文化積淀,及當代浙地琴樂與西湖琴社生成的文化背景和琴學依托。在此基礎上,展開對西湖琴社歷史及現(xiàn)狀的概括性描述與分析,對其進行整體認知和宏觀把握,并揭示出其在浙地琴界的重要地位及以其為研究對象的學術研究之價值所在。在對西湖琴社的微觀考察研究中,又選取“琴樂大眾化”及“其與新浙派琴樂關系”兩個著力點,對其中呈現(xiàn)出的琴樂事象深入觀察并客觀分析,揭示出當代琴樂大眾化已是大勢所趨,而琴社發(fā)展中與琴派的共生互動又成為其發(fā)展的核心動力之一。 在圍繞上述兩個核心問題,對西湖琴社琴樂活動進行細微描述和深入分析前提下,進一步放眼國內(nèi)琴界,對當代琴樂發(fā)展中存在的實質(zhì)性問題進行闡述與思考。針對“大眾化”、“精英化”兩種琴樂文化定位理念進行學術探究,并提出“以大眾化為基礎以精英化為歸宿”的琴樂傳承發(fā)展策略,以期對當代琴樂實踐起到正確引導作用。
【學位單位】:南京藝術學院
【學位級別】:博士
【學位年份】:2008
【中圖分類】:J632.31
【部分圖文】:

模型圖,獅子山,紹興,模型


術意義和研究價值:在現(xiàn)階段,它的發(fā)現(xiàn)已為人類型管樂器的產(chǎn)生和形成,提供出了一種確實存在的制,為樂器發(fā)生學和中國音樂史學寫下了一頁最早的古越文化遺址中骨哨類樂器大量出土,顯示了文化的價值與分量,琴樂文化在其中雖還未占據(jù)較也漸漸登上歷史舞臺。1982 年 3 月,紹興獅子山戰(zhàn)國時期墓葬中出土房屋模型,展現(xiàn)出一個齊備的房中樂隊。[2](圖 1的兩個撫琴銅俑(圖 2)引人矚目,兩個樂俑采用為我國古代彈撥類樂器研究提供了價值較高的文物

模型圖,獅子山,紹興,模型


揭開了古越地音樂文化面紗。在河姆渡文化、化遺址發(fā)掘整理過程中,均出土了為數(shù)不少我國音樂學界極為關注的遠古時期音樂研究!靶率鲿r代早期骨哨的存在,在音樂學國音樂史學研究領域中,具有不可忽視的學:在現(xiàn)階段,它的發(fā)現(xiàn)已為人類所用直吹類形成,提供出了一種確實存在的萌芽狀態(tài)形和中國音樂史學寫下了一頁最早的開篇!盵1]中骨哨類樂器大量出土,顯示了古越地音樂,琴樂文化在其中雖還未占據(jù)較大比重,但臺。紹興獅子山戰(zhàn)國時期墓葬中出土的方形銅質(zhì)一個齊備的房中樂隊。[2](圖 1)此樂隊中圖 2)引人矚目,兩個樂俑采用跪姿演奏,樂器研究提供了價值較高的文物資料。由于土文物局限,關于古琴在春秋戰(zhàn)國時期形制國春秋戰(zhàn)國時期出土的琴類樂器中,還未有

琴譜,浙派,源流


處于鼎盛時期的浙派古琴,不但為明代琴學發(fā)展作出了巨大貢獻,也為后世留下了貴的琴學史料,其中“琴譜刊印”尤其值得稱道!扒僮V的廣泛刊行和使用,使得琴撰者們可以將自己對琴樂的認識、指法的審美及運用等等寫入琴譜,并可以流傳后世,琴譜也成為這些編撰它們的琴家們樹立自己的琴樂風格、標榜自己的審美取向的者,琴譜還可以使不僅是同一時期內(nèi)的,甚或是不同朝代里的琴人,音樂風格的逐漸為可能。因而,琴樂文化也從原來純粹的口傳心授,發(fā)展為兼用書寫資料及樂譜的傳。這對琴樂風格的相對統(tǒng)一、琴樂流派的形成起到了一定程度上的促進作用!盵2]琴人、琴派琴學成就與理念得以流傳后世的有效方法之一,比起心口相傳的活態(tài)傳承,為依據(jù)的文本傳承具有更強的穩(wěn)固性和便利性。得益于明代印書業(yè)的盛行,繼宋代《紫霞洞譜》之后,浙派琴譜得以不斷刊印流《神奇秘譜》,明代朱權輯,明洪熙元年 1425 年出版;《梧岡琴譜》,明代廣西平樂,明嘉靖二十一年 1546 年出版;《琴譜正傳》明代楊嘉森輯,嘉靖四十年 1561 年杏莊太音補遺》,明代蕭鸞輯,嘉靖三十六年 1557 年出版;《文會堂琴譜》,明代錢塘輯,萬歷二十四年 1596 年出版;《藏春塢琴譜》明代郝寧等輯,萬歷三十年 1602 年]浙派自《琴操譜》問世以來,歷代以人相習、以譜相傳,至明代形成了蔚然壯觀的系其源流大致如下:
【引證文獻】

相關期刊論文 前3條

1 施詠;;當代琴社、琴館的模式特征及其發(fā)展趨向——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之九[J];音樂探索;2011年02期

2 施詠;;梅庵琴派傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考[J];中國音樂;2010年01期

3 施詠;;西湖琴社琴樂傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之一[J];浙江藝術職業(yè)學院學報;2010年04期


相關博士學位論文 前1條

1 李松蘭;穿越時空的古琴藝術[D];上海音樂學院;2011年


相關碩士學位論文 前4條

1 孫小迪;參禪操琴 修心明性[D];西安音樂學院;2011年

2 楊丹;元韻天真 古調(diào)猶存[D];河北大學;2011年

3 黎敏;都市背景中廣州當代琴人群體的雅集組織形態(tài)、琴樂語言表達的個案研究[D];星海音樂學院;2010年

4 徐君躍;新浙派古琴的歷史與傳承流變[D];中國音樂學院;2010年



本文編號:2861712

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