【摘要】:古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)其中一個(gè)重要的組成部分,從古至今都深受廣大音樂(lè)學(xué)者的喜愛(ài)。一直以來(lái),對(duì)古箏作品的研究和創(chuàng)作源源不斷。近幾十年古箏各個(gè)流派的前輩們都在不斷挖掘古箏藝術(shù)以及探討其創(chuàng)作源流,研究其創(chuàng)作技法,整理出了眾多的文獻(xiàn)資料。但其研究成果多集中于曲源探究、樂(lè)曲傳承、樂(lè)譜演奏等領(lǐng)域,在古箏曲創(chuàng)作技法方面的分析研究則略顯滯后。從這一點(diǎn)上來(lái)看,西方學(xué)者在研究和探討民族音樂(lè)的層面上則有著更加完善的一套分析體系。不過(guò)這并不妨礙我們國(guó)內(nèi)廣大學(xué)者對(duì)民族音樂(lè)的探究與總結(jié)。事實(shí)上,我認(rèn)為“歷史總是相似的”這句話實(shí)乃有考有據(jù)。無(wú)論是從地域、音樂(lè)形態(tài)還是從樂(lè)器學(xué)等多種角度去分析,在音樂(lè)這種無(wú)國(guó)界障礙的學(xué)科領(lǐng)域里,人類對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)新和發(fā)展實(shí)則皆在一條河流里前進(jìn)——只是或早或晚的區(qū)別。藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展和人類文明的發(fā)展息息相關(guān),就如同小孩子總是從牙牙學(xué)語(yǔ)到遣詞造句再到出口成章一樣。但另一方面,因?yàn)槲覈?guó)的民族音樂(lè)區(qū)別于西方的音樂(lè)形式,大多樂(lè)曲以旋律為主。單單去拿西方的分析體系去套用是不現(xiàn)實(shí)的。因此,在本文中,將運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)作曲分析法,以及西方的音樂(lè)理論體系進(jìn)行分析和探討。希望可以對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化研究有所宜助。在本文中,我選擇了四首非常具有典型特征的箏曲作品來(lái)加以分析。首先,曲云教授對(duì)陜西箏派和潮州箏派的發(fā)展和創(chuàng)新是有著巨大的貢獻(xiàn)的。她是我國(guó)古箏箏曲創(chuàng)作中第一位將山西鼓樂(lè)加以改編,從而創(chuàng)作出了極具特色的山西鼓樂(lè)風(fēng)格箏曲作品的作曲家。而她編創(chuàng)的另一首作品《賺·梅花引》則是我國(guó)目前為止唯一一首以“賺”為體裁而創(chuàng)作的箏樂(lè)套曲。另外兩首箏曲則是配有詩(shī)詞的古樂(lè)箏曲。在分析作品以及查找資料的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今作曲家們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí),更多的是希望創(chuàng)作出不一樣的音樂(lè)樂(lè)思,或是嘗試不同的和弦來(lái)豐富作品的層次。而在這樣的過(guò)程中,有時(shí)便會(huì)一不小心的就忽略了傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作。創(chuàng)作了很多蒙古族風(fēng)格歌曲和蒙古族風(fēng)格流行樂(lè)的現(xiàn)象級(jí)歌手騰格爾老師曾說(shuō):“我們可以把自己民族的東西通過(guò)努力變成世界的東西,而不是去模仿別人的東西來(lái)改變自己的音樂(lè)。”打破傳統(tǒng)不失為創(chuàng)舉,然而繼承傳統(tǒng)更是不可缺失的。更何況是研究傳統(tǒng),以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。若是沒(méi)有歷史,如何探討未來(lái)?因此,我還希望通過(guò)對(duì)這四首古箏箏曲進(jìn)行創(chuàng)作分析和比較后,可以對(duì)中國(guó)古箏箏曲創(chuàng)作提供一些新的啟發(fā)或思路。并通過(guò)這些箏曲,談?wù)剬?duì)古箏未來(lái)的思考,從而更好地促進(jìn)古箏藝術(shù)的發(fā)展。筆者將結(jié)合曲云教授所創(chuàng)作的西安鼓樂(lè)風(fēng)格陜西箏派箏曲作品的自身特點(diǎn)從曲式布局、音階、獨(dú)創(chuàng)理念等多個(gè)角度著手,著重分析這些作品的創(chuàng)作技巧特點(diǎn),探討其源流及其價(jià)值和意義。通過(guò)文獻(xiàn)收集,總結(jié)歸納創(chuàng)作背景,創(chuàng)作意圖和歷史演變。通過(guò)分析,為學(xué)者們對(duì)古箏曲的研究、創(chuàng)作提供參考,可以對(duì)其發(fā)展有更深的了解。對(duì)筆者以及眾多音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言,在學(xué)習(xí)和研究不同的民族音樂(lè)和文化時(shí),也能與之進(jìn)行更多的對(duì)比、分析和融合。
【學(xué)位授予單位】:內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:J632.32
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 胡彤彤;;淺析箏曲《云裳訴》的音樂(lè)特點(diǎn)[J];民族音樂(lè);2018年01期
2 劉安妮;;淺議20世紀(jì)60年代以來(lái)藏族風(fēng)格古箏曲的變遷——以《春到拉薩》《雪山春曉》《諧》為例[J];藝術(shù)評(píng)鑒;2016年01期
3 胡丹;;論新創(chuàng)箏曲中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用[J];影劇新作;2017年01期
4 張銘娟;;探析古箏曲《楓橋夜泊》的演奏技巧與美學(xué)意境[J];戲劇之家;2017年13期
5 劉瑩;;現(xiàn)代箏曲《幻想曲》作品分析及演奏提示[J];大眾文藝;2017年16期
6 徐姝;;古箏曲《袖夢(mèng)》分析[J];藝術(shù)評(píng)鑒;2017年17期
7 李鑫;;傳統(tǒng)箏曲在高校古箏教學(xué)中的重要性[J];藝術(shù)研究;2016年03期
8 張蓓;;淺談當(dāng)代陜西箏曲藝術(shù)的魅力[J];黃河之聲;2015年04期
9 彭聰慧;;箏曲《云裳訴》演奏中的氣韻之美[J];北方音樂(lè);2016年24期
10 張露;;古箏曲《曉霧》之教學(xué)研究分析[J];祖國(guó);2017年08期
相關(guān)會(huì)議論文 前1條
1 吳思拓;;《梅芬別恨》的古箏彈唱心得[A];2015年07月(下)民俗非遺研討會(huì)論文集[C];2015年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前6條
1 馮光玨;箏曲悠悠樂(lè)韶濃[N];音樂(lè)周報(bào);2001年
2 閆林紅;箏韻新聲人才輩出[N];音樂(lè)周報(bào);2001年
3 周望 周展;箏曲《姜女淚》之演奏[N];音樂(lè)周報(bào);2005年
4 劉巧云 山西大同大學(xué)朔州師范分校;淺析山東箏派的風(fēng)格與特點(diǎn)[N];朔州日?qǐng)?bào);2009年
5 雨天;潮州箏曲奏響星海音樂(lè)廳[N];音樂(lè)周報(bào);2006年
6 張玉雯;《高山流水》再現(xiàn)文人情懷[N];音樂(lè)周報(bào);2005年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 李娜;箏曲《秦土情》中陜西戲曲音樂(lè)元素的運(yùn)用[D];江蘇師范大學(xué);2018年
2 張藝菲;曲云四首箏曲創(chuàng)作技法分析[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2018年
3 馬穎穎;河南方言音調(diào)在河南箏曲中的運(yùn)用及影響[D];天津音樂(lè)學(xué)院;2017年
4 高敏;解析魏軍改編箏曲《婆羅門引》[D];西安音樂(lè)學(xué)院;2017年
5 蘇暢;淺析現(xiàn)代箏曲《曉霧》的技法運(yùn)用與音樂(lè)審美[D];西安音樂(lè)學(xué)院;2017年
6 王筱雪;論中國(guó)當(dāng)代箏曲的結(jié)構(gòu)形態(tài)[D];青島大學(xué);2015年
7 卜晉雯;陜西箏派箏曲風(fēng)格特徵及技術(shù)、技巧、技藝的運(yùn)用[D];西安音樂(lè)學(xué)院;2010年
8 閆璇璇;現(xiàn)代箏曲創(chuàng)作技法研究[D];四川師范大學(xué);2011年
9 王倩婧;論戲曲音樂(lè)在陜西箏曲創(chuàng)作中的運(yùn)用[D];西安音樂(lè)學(xué)院;2017年
10 劉樂(lè)洋;論陜西箏曲中的戲曲音樂(lè)元素[D];哈爾濱師范大學(xué);2016年
,
本文編號(hào):
2604242
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/yinyuetheory/2604242.html