本文關鍵詞：湯雪耕民族聲樂藝術理論及教學探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

緒論  

(一)問題緣起

    聲樂將語言和音樂融為一體，是一門古老的音樂藝術形式，其燦爛而淵遠流長的歷史文化在世界的任何一個地方都可以追溯到。在一百多年的中國近現(xiàn)代歷史進程中，新音樂發(fā)展中最引人注目的就是聲樂藝術。而民族聲樂作為我國音樂藝術的一個重要組成部分，有著深厚的文化傳統(tǒng)和獨特的藝術特質。無論是從演唱技巧亦或是表演形式上看，都滲透著幾千年來中國傳統(tǒng)及多民族音樂文化的發(fā)展和演變。中國的民族聲樂藝術發(fā)展至今，可以說已經(jīng)形成了相對科學化和系統(tǒng)化的體系。在發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了許多的聲樂理論家、教育家、歌唱家，他們?yōu)槲覈褡迓晿肥聵I(yè)的建設和發(fā)展做出了重要的貢獻。為了能夠建立起我國的民族聲樂學派，他們親力親為，湯雪耕先生便是其中最為重要的一位杰出代表。在其30年的教學生涯中，發(fā)表聲樂論文23篇，撰寫聲樂理論著作兩本，多次參加全國聲樂學術討論會議，1958年負責中央音樂學院第一個民族聲樂室，1964年任中國音樂學院民族聲樂系主任。作為民族聲樂理論家和教育家的湯雪耕，一生致力于我國民族聲樂藝術的發(fā)展和提高。他不僅是我國民族聲樂專業(yè)建設的奠基人之一，還是民族聲樂學派的創(chuàng)始人之一;他不僅提出了許多具有建樹性的民族聲樂理論，還培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的民族聲樂人才。他的民族聲樂理論及教學實踐在中國民族聲樂發(fā)展進程中起到了舉足輕重的作用，對當今我國民族聲樂的發(fā)展具有重要的影響，同時為中國民族聲樂的發(fā)展做出了具有開拓性意義的重要貢獻。不無遺憾的是，如此重量級的聲樂前輩，在中國民族聲樂藝術的研究領域中，卻沒有給予重視，幾乎無人關注。因此，本文選擇湯雪耕為研究對象，不僅與筆者的專業(yè)相契合，還具有一定的創(chuàng)新意義。通過本課題的研究，力求對湯雪耕的民族聲樂理論、教學實踐進行深入分析、梳理、挖掘和總結，并探討其產(chǎn)生的影響。希望本人的研究不僅能對自己在將來的民族聲樂學習和工作中有所幫助，并且對當下民族聲樂理論、教學的建設和發(fā)展提供參照和借鑒。

   
(二)文獻綜述

    湯雪耕先生是我國民族聲樂專業(yè)建設的先驅者之一，他在民族聲樂教育和發(fā)展上有著自己獨特的觀點和見解，形成了自己的民族聲樂理論體系，并取得了卓有成效的成就和影響。他培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的聲樂人才，也為我國民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻。從目前所搜集查閱到的資料可知，國內外對于湯雪耕民族聲樂理論及教學的研究是一個空白。能夠搜集查閱到的文獻資料可分為兩類:第一類是湯雪耕先生本人所發(fā)表和執(zhí)筆整理的23篇文章以及兩本關于如何學習歌唱的理論著作。在其23篇文章中，《絲弦老調和評戲唱法的初步研究》’一文就絲弦、老調和評戲唱法技巧問題的研究作了初步的總結，其內容包括這三種戲曲唱法中的練聲方法和吐字、咬字的方法，聲區(qū)、共鳴、呼吸和用氣的方法以及表現(xiàn)方法，他對這些民間唱法的演唱技巧持揚棄的態(tài)度;《堅決走“民族化”道路》氣《在太舟塢的日子》，、《新的探索—聽中央樂團和北京曲藝團聯(lián)合音樂會有感》上三篇文章要求演唱者要虛心踏實地學習民族傳統(tǒng)唱法，強調了發(fā)揚我國傳統(tǒng)音樂藝術和歌唱民族化、群眾化的重要性;《從中國語言的特性談歌唱的吐字咬字》匆、《談中國歌曲的咬字問題》a' ,《談歌唱的咬字、吐字和處理語言的方法》⑦，從這三篇文章的題目中我們就可以看出，它們都是關于聲樂演唱中最重要的問題—咬字、吐字，湯雪耕先生在這三篇文章中以中國語言的音韻特點，告訴我們怎樣處理好演唱過程中咬字和吐字的問題，每篇文章中還穿插有譜例;

    在《聲樂教學改革中的幾個問題》l 1《對民族聲樂教學的初步探索和幾點體會》

    2,《民族聲樂的發(fā)展和提高》③三篇文章中，湯雪耕先生提出了教學實踐的具體內容、如何發(fā)展和提高民族聲樂等問題，著重強調了作為民族聲樂工作者要以繼承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗為基礎，吸收和借鑒國外的先進聲樂藝術;而《愿聲樂表演藝術的花朵開得更加燦爛芬芳》‘和《社會主義聲樂表演藝術的時代精神》忍中提出了創(chuàng)造和發(fā)展我國社會主義民族聲樂表演藝術的過程中，我們需要解決的問題以及應該怎樣去做才能體現(xiàn)出社會主義聲樂表演藝術的時代精神:在《學習蘇聯(lián)先進聲樂藝術的經(jīng)驗》、((蘇聯(lián)聲樂專家梅德維捷夫對于發(fā)聲技巧訓練的基本方法和要求》、  《蘇聯(lián)聲樂專家梅德維捷夫聲樂教學中的幾個重要的教學原則》妙、《蘇聯(lián)聲樂專家梅德維捷夫聲樂教學中的幾個重要的教學原則(續(xù)完)》娜三篇文章中，介紹了蘇聯(lián)聲樂專家梅德維捷夫的發(fā)聲技巧、訓練方法以及教學中的重要原則，并且提出了我們要學習蘇聯(lián)先進的聲樂藝術經(jīng)驗，提高自身的聲樂技巧;在《民族歌唱的繼承、借鑒和創(chuàng)新中的幾個問題》'一文中，湯雪耕對怎樣學習民族聲樂作了具體地總結;  《實用歌唱法》和《怎樣練習歌唱》是湯雪耕撰寫的兩本聲樂理論著作，許多聲樂學習者以這本書為老師去學習聲樂�！对鯓泳毩暩璩窂�1957年出版至今，已再版十余次，足以看出聲樂學習者這對這本著作的鐘愛，充分體現(xiàn)了它的價值所在。

    第二類文獻資料只是涉及到了湯雪耕先生民族聲樂理論及教學內容中的某一點。這類文章共有227篇，它們并沒有對湯雪耕民族聲樂理論及教學進行分析整理和總結，只是根據(jù)文章所寫內容的需要，將湯雪耕所發(fā)表的文章、撰寫的著作、提出的聲樂理論觀點、歌唱的方法技巧、教學方法等中的某一點作為支撐自己文章的有力依據(jù)。

（三）研究方法

    在研究方法上，筆者堅持以科學的馬克思主義的哲學方法論為指導，堅決貫徹理論聯(lián)系實際的思想，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的考察方法。通過收集相關的文獻資料，并對他們進行歸納、分析與總結等方法，從文獻中探究湯雪耕先生民族聲樂理論體系及教學實踐的內容。此外，筆者還運用了歷史對比法、拓展法等，由表及里、由點帶面，層層深入探究湯雪耕民族聲樂藝術理論及教學內容。

   
(四)創(chuàng)新之點

    1、選題的創(chuàng)新性

    目前，尚未發(fā)現(xiàn)任何對于湯雪耕民族聲樂藝術理論及教學的研究。因此，選擇湯雪耕為研究對象，探究其民族聲樂藝術理論及教學內容的選題具有創(chuàng)新性。

    2、立意的創(chuàng)新性

    本文能夠在分析、研究大量文獻和著作的基礎上，以辯證唯物史觀為指導，辯證地看待這一歷史人物，在對其進行宏觀研究的基礎上，能夠關照當下的中國民族聲樂理論及教學的研究，具有立意方面的創(chuàng)新。

    3、成果的創(chuàng)新性

　　本文通過大量文獻資料的分析，對湯雪耕民族聲樂藝術理論及教學進行了探究、梳理、歸納、總結出了他的民族聲樂理論體系和教學實踐內容，并闡述了其對后來民族聲樂藝術所產(chǎn)生的影響。本文的研究成果從目前來看還未有人涉及過，因此具有一定的創(chuàng)新性。

湯雪耕民族聲樂藝術理論及教學探究

一、中國民族聲樂發(fā)展.......................14-23

    (一) 中國民族聲樂發(fā).....................14-19

        1. 初創(chuàng)期.........................15-16

        2. 探索期..............................16-18

        3. 發(fā)展期..............................18-19

    (二) 湯雪耕生平簡........................19-23

        1. 生平簡介.............................19

        2. 藝術成就.............................19-23

二、湯雪耕民族聲樂藝...........................23-44

    (一) 對中國民族傳統(tǒng)........................23-29

        1. 咬字、吐字.............................24-27

        2. 以字帶情..........................................27-28

        3. 歌唱中的呼吸...........................28-29

    (二) 對外國聲樂藝..............................29-34

        1. 對蘇聯(lián)聲樂藝術理.........................30-32

        2. 對保加利亞聲樂............................32

        3. 對西歐傳統(tǒng)唱法...........................32-34

    (三) 對發(fā)聲訓練三個階........................34-38

        1. 第一階段——自然聲........................34-37

        2. 第二階段——鞏固自然聲......................37-38

        3. 第三階段——進一步擴.....................38

    (四) “土洋之爭”中湯雪............................38-41

        1. “土洋之爭”概況.......................38-39

        2. “土洋之爭”中湯雪.............................39-41

    (五) 對歌唱的表現(xiàn)和歌.......................41-44

        1. 歌曲的表現(xiàn).......................41-42

        2. 歌曲的處理.........................42-44

三、湯雪耕民族聲樂.....................44-49

    (一) 培養(yǎng)目標..................................44

    (二) 教學原則..........................44-46

        1. 循序漸進..........................44-45

        2. 技藝結合............................45

        3. 因材施教..........................45-46

    (三) 課程設置.......................46

    (四) 訓練內容..........................46-47

        1. 戲曲和曲藝........................46

        2. 聲樂課............................46-47

        3. 舞蹈身段課.......................47

        4. 歌劇表演課.........................47

    (五) 教材建設..........................47-48

    (六) 隊伍建設...............................48-49

四、湯雪耕民族聲樂理...............................49-58

.............................................................

結語

    我國民族聲樂的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長而又曲折的過程，至今已形成了一個相對科學和完整的體系。它是在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化藝術，同時經(jīng)過幾代民族聲樂工作者在理論研究和教學實踐中堅持不懈的探索中逐步形成和發(fā)展起來的。我國的民族聲樂藝術之所以能取得今天的成就，與每一位民族聲樂藝術家的努力是分不開的。他們}e僅提出了許多科學的民族聲樂理論，同時還為我國培養(yǎng)了一批批的民族聲樂人才，這些成績說明我國的民族聲樂家都具有較高的理論素養(yǎng)和教學水平。但是民族唱法在中國的發(fā)展歷史并不長，對我國優(yōu)秀的民族聲樂家的理論和教學實踐進行探究和學習，是提高和發(fā)展我國民族聲樂藝術的一個行之有效的方法。

    湯雪耕先生作為我國民族聲樂專業(yè)建設的先驅者和民族聲樂學派的創(chuàng)始人之一，一生致力于我國民族聲樂藝術的發(fā)展。湯雪耕先生曾多次參加全國聲樂問題的討論，在會議中提出了具有建樹性的觀點和看法，還發(fā)表了《從中國語言的特性談歌唱的吐詞咬字》、((絲弦老調和評戲唱法的初步研究—民間唱法研究之一》、((學習蘇聯(lián)先進聲樂藝術的經(jīng)驗》、《民族聲樂的發(fā)展與提高》、《對民族聲樂教學的初步研究和幾點體會》等23篇文章以及兩本聲樂理論著作《實用歌唱法》和《怎樣練習歌唱》。在其30年的教學生涯中，他始終辛勤耕耘在民族聲樂的教學崗位上，并不斷地進行研究、總結和提升，形成了自己的民族聲樂理論體系和教學方法。

    本文首先對中國民族聲樂的發(fā)展歷程作了回顧，在民族聲樂的發(fā)展中關照湯雪耕先生的藝術成就。其次，通過對湯雪耕先生的文獻和著作進行分析，提煉、歸納、總結出其民族聲樂藝術理論所包含的內容。在其民族聲樂藝術理論體系中，，繼承與借鑒是這一體系中的重要內容。他始終強調發(fā)展和提高我國的民族聲樂藝術，一分面要繼承民族傳統(tǒng)聲樂外，還應該借鑒外國聲樂的方法和經(jīng)驗。我國民族新聲樂藝術的創(chuàng)造，絕對不能割斷民族聲樂藝術的傳統(tǒng)(民歌、說唱和戲曲、曲藝等)，歌唱者只有在批判地學習、繼承民族傳統(tǒng)聲樂藝術的優(yōu)秀成果(包括咬字吐字、換氣、情感處理、表現(xiàn)方法等)的基礎上，借鑒外國聲樂的經(jīng)驗(包括共鳴、呼吸、聲區(qū)理論、發(fā)聲方法、教學原則等)，才能夠將民族聲樂發(fā)展、創(chuàng)新和提高。此外，他還提出了發(fā)聲訓練和歌曲處理三個階段的理論。第三，對湯雪耕民族聲樂教學實踐的具體內容進行了論述。他根據(jù)自己的理論經(jīng)驗與教學實踐結合中央音樂學院民族聲樂系的具體情況，提出了教學目標、教學原則、課程設置、訓練內容、教材建設、隊伍建設等六個方面的問題，使得在當時民族聲樂這個新辦專業(yè)逐漸走向系統(tǒng)化、規(guī)范化和完整化。最后，本文闡釋了湯雪耕民族聲樂藝術理論和教學實踐對后世所產(chǎn)生的影響。作為民族聲樂教育家的湯雪耕，他還為我國培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的民族聲樂人才。如王秉銳、鄧玉華、吳雁澤、馬淑明、鄒文琴、趙履珠、德德瑪?shù)取?/p>

    當然，湯雪耕先生的民族聲樂理論及教學也存在著一些歷史的局限性，如在他的文章和著作中時代烙印過深，隨處可見“無產(chǎn)階級的革命文藝工作者”“無產(chǎn)階級的歌唱藝術”“社會主義的聲樂藝術”“為工農(nóng)群眾服務”等文字，在當時特定的社會壞境下，政治色彩較當今來說過于濃厚。當然，這些不足之處與他的成就相比可以說只是白璧微瑕。他的民族聲樂理論體系及教學實踐在一定程度上推動了中國民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和提高，在民族聲樂的發(fā)展歷程中起到了承前啟后的作用�？傊�，筆者認為，湯雪耕為中國民族聲樂藝術的發(fā)展做出了具有開拓性意義的重要貢獻。

　由于筆者的學識有限，研究工作剛剛起步，本文的研究還存在許多的不足，對有些觀點、理論的論述不夠深入和到位，還有待斟酌改進，祈望老師和同仁們的批評指正。筆者真心希望有更多的人來研究湯雪耕先生的民族聲樂理論，多關注一些老一輩的藝術家們，沒有他們，就不會有民族聲樂發(fā)展的今天。

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