本文關(guān)鍵詞：一花一世界：壯族文化中“花”的隱喻與信仰，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：花是自然界中重要的組成部分,它以其獨(dú)特的外形和生物屬性備受人類的青睞,被賦予了各種各樣的內(nèi)涵和意義。花的外形結(jié)構(gòu)獨(dú)特而具有美感,顏色的繁多更為其增添了獨(dú)特的魅力,加之迷人的芳香,在人類的聯(lián)想思維下,花與女性建立起千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。花于壯族而言,不僅僅與女性息息相關(guān),更是與整個(gè)民族密不可分；不僅僅是自然界的一種植物,更是他們心中文明的創(chuàng)造之母。壯族人口眾多,歷史悠久,在整個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程中,花都貫穿其中。于壯族人民而言,花不僅是一種物質(zhì),更是一種隱喻,一種象征,在隱喻和象征的背后,是壯族人對(duì)花的信仰。人類的起源、個(gè)體生命的生老病死、個(gè)體生命與其他生命體之間的聯(lián)系,這些重大的問題在壯族文化中都和花有密切的關(guān)聯(lián)。本文從不同場域中對(duì)和壯族有關(guān)的“花”文化進(jìn)行分析,從最根本的自然屬性介紹花的植物特征,到文學(xué)作品中花的形象和內(nèi)涵,不僅涉及遠(yuǎn)古神話,也包含近代的民歌歌謠。再到人生重要的儀式場域中,分析花在每個(gè)儀式中的所扮演的角色和功能意義,闡釋其人類學(xué)語境中的象征意義。最后,在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)整體的統(tǒng)一的對(duì)壯族花文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)核的認(rèn)識(shí)。作為宇宙中的一種物質(zhì),花最根本的屬性就是其植物屬性,花的植物屬性是其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ),因其區(qū)別于其他物質(zhì)的獨(dú)特性才會(huì)被人類賦予不同于其他物質(zhì)的文化意義,花的外形類似女性的生殖器官,這給遠(yuǎn)古人類無限的想象。在生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代,人類的繁殖是所有生產(chǎn)中最重要的組成部分,因此,花的地位不同尋常。文學(xué)場域下,壯族人關(guān)于花的神話是具有原初性質(zhì)的,在造人神話中,花就以重要的角色出場。創(chuàng)造世人的女神姆六甲從花中誕生,從此才有了世問的林林總總。壯族給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富,便是其生動(dòng)豐富的民歌。歷史通過民歌一代代傳唱至今,勞動(dòng)人民的生活智慧也富含其中。花在壯族民歌中意義頗豐,花是心愛的對(duì)象,是純真不渝的愛情,是流逝的珍貴時(shí)光。出生、婚嫁、死亡是傳統(tǒng)意義上人生最重要的三個(gè)階段,伴隨著這三個(gè)階段的是一系列的儀式。通過儀式,才有人生的過度,才有閾限的存在,架橋求花、送背帶、設(shè)立花婆神位、問花、還花歸田娘等儀式都離不開花,花在其中起著重要的連接和象征功能。從人類學(xué)的角度考察,花在壯族的儀式和文化中是一個(gè)具有歷史性的成熟的象征符號(hào),它是生殖的象征,權(quán)力的象征,它的嬗變發(fā)展和分類無一不具有豐富的象征意義。無論是自然界、文學(xué)、儀式或是人類學(xué),花都具有其不同的特性,而其文化釋義則是與生命觀宇宙觀相連的深層內(nèi)涵。本文論證的邏輯順序即以上所述,從具體的不同的語境中分析,由淺到深,層層深入。論證所依據(jù)的材料大多來自文獻(xiàn)資料,通過整理、對(duì)比、歸納、綜合等方法,依次從自然界到文學(xué)語境再到儀式語境,人類學(xué)語境,發(fā)掘探討壯族中花的內(nèi)涵。然而,學(xué)科的分類語境的差異割裂不了一個(gè)物質(zhì)的整體性,花的文化釋義便是其眾多釋義的源頭,也是最終的囊括地。
【關(guān)鍵詞】：姆六甲 花神信仰 隱喻 象征
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.7;J607;B933
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引論9-13
• (一) 研究的緣起及問題的提出9-10
• (二) 文獻(xiàn)綜述10-12
• (三) 研究的方法與研究的思路12-13
• 一、壯族地區(qū)的生態(tài)文化背景13-15
• (一) 壯族的歷史文化源流13
• (二) 壯區(qū)的生態(tài)環(huán)境特征13-14
• (三) 壯區(qū)生態(tài)環(huán)境中孕育出的“花”14-15
• 二、文學(xué)世界中的“花”15-26
• (一) 神話中的創(chuàng)世女神姆六甲15-20
• 1、創(chuàng)世女神姆六甲的文學(xué)形象15-17
• 2、姆六甲神話中“花”的隱喻17-20
• (二) 民歌中的以“花”傳情20-26
• 1、民歌中“花”的賦、比、興20-22
• 2、民歌中“花”的隱喻22-26
• 三、人生禮儀中的“花”26-32
• (一) 花與生命的誕生26-30
• 1、架橋求花26-27
• 2、花婆節(jié)和花婆神位27-28
• 3、送背帶28-30
• (二) 花與婚戀30-31
• (三) 花與死亡31-32
• 1、問花31
• 2、還花歸天娘31-32
• 四、象征世界：“花”的人類學(xué)釋義32-38
• (一) 生殖象征：性與生生不息的生命32-33
• (二) 權(quán)力的象征33
• (三) 女神姆六甲到花婆的嬗變33-35
• (四) “紅花”與“白花”的二元釋義35-38
• 五、壯族“花”文化的深層釋義38-43
• (一) “花人合一”的生命觀38-39
• 1、個(gè)體生命形態(tài)與“花”形態(tài)的對(duì)應(yīng)38-39
• 2、“萬物有靈”與“靈魂不滅”的交織39
• (二) 靈魂的載體與生死的媒介39-40
• (三) “花”與“人”的兩界宇宙觀40
• (四) 壯族“花”文化對(duì)當(dāng)代生態(tài)的啟示40-43
• 結(jié)論43-44
• 注釋44-45
• 參考文獻(xiàn)45-46
• 致謝46-47

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1 彭

本文編號(hào)：485870