本文關(guān)鍵詞：身份認同理論視域下的黔南布依族山歌研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：山歌,是中國民歌的基本體裁之一。以勞動和愛情為基本題材的山歌呈現(xiàn)了中華各民族的日常生活態(tài)度,彰顯了人們的文化精神和審美意識,在燦爛豐富的民族民間文化中占據(jù)著獨特地位。從20世紀以來,隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展、現(xiàn)代化進程的快速推進和西方認同理論、身份認同研究的繁榮發(fā)展,從認同理論的視角剖析山歌文化開始成為學界研究的焦點之一。但是目前的研究缺乏對黔南布依族人身份認同在山歌文化中流變的具體梳理和研究,因此,需要進一步探討山歌與布依族人身份認同中顯現(xiàn)出的關(guān)系。本論文以黔南布依族山歌為主要研究對象,以認同理論為視角,從認同的角度出發(fā),探討布依族山歌所彰顯的審美文化內(nèi)涵,注重研究布依族山歌文化在文化建構(gòu)中的地位,以及這種審美與社會建構(gòu)的關(guān)聯(lián)和影響。在以往的理論視域下和歷史情境中,布依族山歌文化體現(xiàn)的身份認同不僅承載著黔南人的記憶,展現(xiàn)、維系、影響和傳承著黔南印象,而且更滲透出布依族人的情感和對生活審美的表達;進入到現(xiàn)代以來,布依族山歌的內(nèi)涵超出了傳統(tǒng)的認同,不是呈現(xiàn)歷史上固有的黔南形象,催生出新的現(xiàn)代認同和文化建構(gòu)。論文綜合運用社會學、美學、民俗學、傳播學等學科方法,系統(tǒng)地探討了認同視域下黔南布依族山歌的文化內(nèi)涵,布依族山歌歌詞曲調(diào)的特征與身份認同建構(gòu)的聯(lián)系,分析布依族有代表性的山歌《好花紅》改編流變與文化權(quán)力的博弈等。山歌既是對民族生活常態(tài)的表達,又以人們潛移默化的方式建構(gòu)民族審美觀念和身份認同。探討認同視域下黔南布依族山歌文化的流變與身份認同問題,對于揭開身份認同中蘊含的地方記憶、建構(gòu)現(xiàn)代審美文化起到重要作用,打破以往認同理論研究中偏向于人類學與社會學意識形態(tài)的局限,具有重要的現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】：身份認同理論 布依族 山歌 日常審美
【學位授予單位】：貴州師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：J607
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 緒論7-18
• 一、研究的緣起和背景7-13
• 二、研究現(xiàn)狀及意義13-18
• 第一章 黔南布依族山歌概述18-23
• 一、黔南布依族山歌的起源與發(fā)展18-21
• 二、布依族文化與山歌的審美特性21-23
• 第二章 山歌的形式、風格與布依族的身份認同23-43
• 一、山歌的歌詞與曲調(diào)23-33
• 1.歌詞的內(nèi)容與傳承23-30
• （1）傳統(tǒng)形態(tài)的山歌23-26
• （2）新中國成立后的山歌26-27
• （3）改革開放后的山歌27-30
• 2.曲調(diào)的流變30-33
• 二、山歌風格的形成與嬗變33-39
• 1.山歌風格的形成33-35
• 2.山歌風格的嬗變35-39
• 三、山歌傳唱主體與布依族的身份認同39-43
• 1.山歌傳唱主體的身份演變39-41
• 2.身份建構(gòu)中話語權(quán)的博弈41-43
• 第三章 《好花紅》的流變與山歌的認同危機43-62
• 一、《好花紅》的改編與流變44-54
• 1、山歌《好花紅》的起源44-47
• 2、山歌《好花紅》的改編47-48
• 3、從“山歌”到“頌歌”：《桂花生在貴石巖》與《桂花開放貴人來》48-51
• 4、從山歌到“新民歌”：《好花紅》的二度創(chuàng)作51-54
• 二、《好花紅》與布依族地方記憶54-57
• 三、《好花紅》山歌的認同危機57-62
• 結(jié)語62-64
• 參考文獻64-68
• 致謝68-69
• 作者讀研期間發(fā)表論文情況69-71

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本文編號：420449