曲牌是中國傳統(tǒng)音樂中極為重要,也極為特殊的一種構(gòu)成方式。它不僅存在于文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂中,同時還遍布民間音樂的戲曲、曲藝、器樂、歌舞體裁。曲牌深受主觀與客觀因素影響而產(chǎn)生傳播和衍變。分析同一曲牌流布到各地后的“相似性”與“差異性”,以及探尋它“流”與“變”的基本規(guī)律和深層原因,對于我們從整體上把握中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特征有著極為重要的意義。【普庵咒】這一傳統(tǒng)曲牌流布即十分廣泛。截止目前筆者所收集到的文獻資料和曲譜資料可考,它不僅存在于多版本的古琴譜、琵琶譜之中,弦索十三套、江南絲竹、冀中笙管樂、福建南音、潮州弦詩、潮陽笛套等多種民間器樂合奏體裁中也有它的身影。此外,它還是佛教、道教的儀式音樂中念誦和演奏的曲牌之一。更為特殊的是,不像大多數(shù)傳統(tǒng)曲牌僅限于漢族音樂品種中,【普庵咒】更是被蒙古族四胡所吸納。綜上所述,【普庵咒】是一個“跨體裁、跨地域、跨階層、跨宗教、跨民族”的具有普遍性和特殊性意義的曲牌。為對這一曲牌流布與衍變問題進行深入研究,本論題將首先對【普庵咒】的來源進行追溯,理清普庵禪師、《普庵咒》咒語、普庵信仰以及它們對《普庵咒》器樂化的深遠影響。其次,再對筆者所收...

【文章頁數(shù)】：93 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1《普庵咒》咒語念誦開頭部分①

“咒”在佛教中又可稱為真言、陀羅尼、明咒、神咒等,是在祈求息災(zāi)、增福開慧時所念誦的密語。它是諸佛的心印,秘語,是般若無上的智慧。不同于“經(jīng)”常常需要高僧作翻譯和解釋,才能使其它僧侶和受眾能體會其中含義,“咒”通常保持著其原本的樣態(tài),且僧人們不必對其作翻譯和解釋,因為佛門內(nèi)部之間自....

圖2-2《成壽寺舊譜》中《普唵咒尾》(1)

此外,筆者還收集到一些非常有特色的樂譜,此處僅列舉兩例。其一是胡慶學(xué)收藏的1953年5樂由羅福葆影抄《成壽寺舊譜》中有一首《普唵咒尾》。這首《普唵咒尾》中的音樂旋律現(xiàn)今已失傳,它采用了一種圓圈加線條,再加上點的組合方式記錄旋律,其符號的意義大抵是在口傳心授時起到輔助學(xué)習(xí)旋律,或是....

圖2-3《水月庵音樂佛事全集》中的【普庵咒】(1)

另外一首光緒癸卯年(1903年)朗堃和尚所編的《水月庵音樂佛事全集》也非常有特點,其中有兩首《出壇普庵咒》和《回壇普庵咒》。水月庵是位于今北京市朝陽區(qū)吉市口二條的一座漢傳佛教寺院。在1936年的《北京寺廟歷史資料》中記載它始建于明朝天啟六年,是一座私廟�！�1947年第二次寺廟總登....

圖3-1南音【普庵咒】咒語曲譜節(jié)選

考究南音中有關(guān)《普庵咒》一曲的禁忌,也能側(cè)面印證上述推斷。首先,福建南音本身就是一個非常古老的典雅風(fēng)格樂種,當(dāng)中的《普庵咒》一曲有著非常莊嚴(yán)肅穆的音樂風(fēng)格。2003年,在泉州地方戲曲研究社編校的《清刻本文煥堂指譜》中曾說“‘指譜’第三十六套的《觀音贊》有一曲《普庵咒》,其曲文全部....

本文編號：4037988