在當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期內(nèi),隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視,順應(yīng)地方"非遺"救贖思維下的保護和族群身份認(rèn)同的需求,吉林省長春市九臺滿族錫克特里哈拉薩滿祭祀儀式音樂文化的薩滿職能、儀式功能及音樂皆發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的流變。薩滿其人經(jīng)歷了由神選"族選"人選的演化,人數(shù)由家族原來的一人,演變?yōu)?非遺"后的多人;特別是薩滿與儀式音樂功能在擁有話語權(quán)的地方"文化人"、族長的引領(lǐng)下開始向商業(yè)化轉(zhuǎn)變。由此,我們不禁要問:這是誰的薩滿?本文結(jié)合學(xué)界已有研究成果與當(dāng)下儀式現(xiàn)狀的歷時性比較,對錫克特里哈拉薩滿儀式音樂的傳承與流變予以詳實分析。

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【文章目錄】：
一、族群認(rèn)同下的薩滿音樂文化
    (一)族群主體
    (二)薩滿音樂文化對族群身份認(rèn)同的效用
    (三)族群認(rèn)同的音樂文化符號
二、薩滿祭祀儀式音樂的流變
    (一)薩滿樂器神圣性的消逝
    (二)薩滿神歌的流變
    (三)儀式音樂功能的雙重性
三、“救贖”思維下的“非遺”保護
    (一)“非遺”語境下的傳承方式
    (二)“非遺”語境下的教授者與傳承人
        1. 教授者———薩滿
        2. 傳承人———新薩滿
    (三)“非遺”語境下的儀式音樂現(xiàn)狀



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