中國(guó)歷史上的夷夏之辨問(wèn)題不僅影響了佛教傳入中國(guó),而且在中國(guó)古琴文化史中也存在類似問(wèn)題。先秦時(shí)期儒、道音樂(lè)觀所奠定的對(duì)音樂(lè)禮樂(lè)教化功能的重視與德性倫理內(nèi)涵的賦予,使得古琴不再僅僅作為樂(lè)器,而是以承載著中國(guó)之道的"道器"身份呈現(xiàn)。在這樣的背景下,佛教的傳入遭遇了夷夏之辨在音樂(lè)文化上的爭(zhēng)議,這其中既有雙向性的華、梵互相排斥,也有共同的互相學(xué)習(xí)的交融現(xiàn)象,既豐富了中國(guó)琴樂(lè)的發(fā)展,也逐漸形成了中國(guó)佛教的琴樂(lè)理論,并在古琴文化的發(fā)展中呈現(xiàn)了儒佛道合流現(xiàn)象。中國(guó)佛教琴樂(lè)是佛教中國(guó)化的一部分,較之于佛教義學(xué)的中國(guó)化,其既在理論形式上有著"義學(xué)格義"與琴樂(lè)"移植"現(xiàn)象的相似性、義學(xué)的佛化儒道經(jīng)典與琴樂(lè)"嫁接"現(xiàn)象的相似性,也有著在理論內(nèi)容上共同的儒家倫理化與道家、道教審美上的相似性;以及,在二者中國(guó)化的進(jìn)程展開(kāi)、理論建構(gòu)的理性與音樂(lè)的感性直覺(jué)方式、佛教中國(guó)化的地位與面對(duì)對(duì)象上都有著明顯不同。

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【文章目錄】：
一、先秦儒道音樂(lè)觀與古琴的“道器”內(nèi)涵
    (一)《樂(lè)記》與儒家音樂(lè)觀
    (二)《老》《莊》與道家音樂(lè)觀
    (三)古琴“道器”內(nèi)涵
二、華梵音樂(lè)的夷夏之辨與古琴儒佛道合流
    (一)魏晉佛夏之辨下的華梵音樂(lè)雙向排斥
    (二)魏晉佛夏之辨下的華梵音樂(lè)雙向交融
    (三)佛教琴樂(lè)理論建構(gòu)與儒佛道合流
三、佛教義學(xué)與琴樂(lè)理論建構(gòu)中國(guó)化比較
    (一)移植與嫁接:形式相似性
    (二)儒家化與道家道教化:內(nèi)容相似性
    (三)佛教義學(xué)與琴樂(lè)理論中國(guó)化之不同
結(jié) 語(yǔ)



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