《左傳·襄公二十九年》記載季札出使魯國請觀周樂,對所觀《風(fēng)》、《雅》、《頌》樂章作出一一評論,這段樂論對各國的樂褒貶明確,獨對《鄭》的評價卻美中帶貶,其中深意耐人尋味。本文在梳理前賢之說的基礎(chǔ)上,結(jié)合新鄭鄭國祭祀遺址出土樂器的獨特組合方式這一現(xiàn)象,認為鄭樂與同時期其他地區(qū)音樂相比而言,高音繁密,旋律節(jié)奏更為清越急促,歷代有關(guān)季札所言"美哉,其細"的學(xué)術(shù)公案當(dāng)即此意,而季札的鄭樂亡國論應(yīng)與春秋中晚期原始樂論的萌芽以及禮樂思想的深化有關(guān)。 

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【文章目錄】：
一
二
三
余論


【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號：3700554