甘肅天水祭祀伏羲儀式中的胡大鼓樂隊研究
本文關鍵詞:甘肅天水祭祀伏羲儀式中的胡大鼓樂隊研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:伏羲是中華文化的肇始者,創(chuàng)造了燦爛的華夏文明,為中華民族文化的發(fā)展做出了不朽的貢獻。傳說我國甘肅省天水市即為伏羲的誕生地,為了紀念人文始祖的偉大功績,中華兒女對人文始祖伏羲的祭祀活動源遠流長,自春秋時期開始祭祀不斷,相延成習。歷經2000多年,最后形成了一整套系統(tǒng)化、程式化的伏羲祭典形式,一直延續(xù)至今。目前,天水伏羲祭祀形式主要包括公祭、民祭兩類。伏羲文化是中華民族的本源文化和中華文明的重要源頭,充滿了創(chuàng)造精神、奉獻精神和合作精神,對中華文明的傳承發(fā)展始終產生著十分深厚和十分深遠的影響。值得一提的是2006年5月,天水伏羲廟祭祀禮儀作為甘肅省唯一一個民俗禮儀首批入選國家級非物質文化遺產名錄。而在祭祀伏羲儀式中,天水新陽鎮(zhèn)胡大鼓樂隊的音樂表演成為整個祭祀儀式的重要環(huán)節(jié)。胡大鼓樂隊,始建于20世紀60年代,是由1962年給皮影戲伴奏的吹響樂隊演變發(fā)展而來的。隨后,通過對曲牌曲譜的抄寫總結,對各種活動曲牌的安排總結,樂曲的規(guī)整和統(tǒng)一,演出形式的排練等,便逐步形成了現在所見到的這種固定的演奏模式。本文通過挖掘伏羲文化,以伏祭祀羲儀式及儀式中的胡大鼓樂隊作為研究對象,從歷史的角度、民俗的角度、音樂的角度、人文的角度等多層面剖析和研究伏羲文化,為伏羲文化的傳承和發(fā)展出一份力。
【關鍵詞】:甘肅天水 伏羲祭祀 胡大鼓樂隊 傳承保護
【學位授予單位】:西北師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2015
【分類號】:J607
【目錄】:
- 摘要8-9
- Abstract9-10
- 1 緒論10-15
- 1.1 選題的目的及意義10
- 1.2 研究綜述10-13
- 1.2.1 相關書籍10-11
- 1.2.2 論文11-13
- 1.3 研究方法13
- 1.4 課題的創(chuàng)新之處13-14
- 1.5 寫作計劃14-15
- 2 甘肅天水祭祀伏羲儀式概述15-36
- 2.1 時代背景15-17
- 2.2 祭祀儀式17-36
- 2.2.1 公祭——官方祭祀17-24
- 2.2.2 民祭——民間祭祀24-36
- 3 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊表演形態(tài)的田野調查36-52
- 3.1 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊的表演機制36-39
- 3.1.1 祭祀伏羲儀式中的胡大鼓樂隊36-38
- 3.1.2 胡大鼓樂隊中的樂器功能和特點38-39
- 3.2 甘肅天水祭祀伏羲儀式中的音樂39-49
- 3.2.1 迎神儀式中的樂曲40-42
- 3.2.2 安神儀式中的樂曲42-43
- 3.2.3 送神儀式中的樂曲43-49
- 3.3 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊的表演場圖49-52
- 3.3.1 官方祭祀儀式中的表演場圖49-51
- 3.3.2 民間祭祀儀式中的表演場圖51-52
- 4 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊的文化內涵52-56
- 4.1 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊的文化含義52-53
- 4.2 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊的社會功能53-56
- 4.2.1 民間祭祀功能53-54
- 4.2.2 民眾娛樂功能54
- 4.2.3 民俗文化功能54-56
- 5 甘肅天水祭祀伏羲儀式中胡大鼓樂隊的保護傳承56-58
- 5.1 保護傳承的意義56
- 5.2 保護傳承的方式56-58
- 6 結語58-59
- 參考文獻59-61
- 附錄:田野調查資料匯總61-73
- 附錄一:關于胡大鼓樂隊表演服飾的采訪筆錄61-62
- 附錄二:圖片資料(以下圖片均由筆者拍攝)62-68
- 附錄三:伏羲祭文68-73
- 讀研期間發(fā)表的科研成果73-74
- 致謝74
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本文編號:364253
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