重慶市石柱縣作為我國土家族重要的聚居地之一,承襲著濃厚的巴族文化,傳承著巴人歷史悠久的音樂天賦,孕育出了一個(gè)個(gè)具有巴文化和土家族文化特色的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化,其中“啰兒調(diào)”是石柱土家族最具代表性的傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)形式之一,“啰兒調(diào)”民歌的產(chǎn)生不僅是歷史發(fā)展的見證,更是石柱土家族勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞作智慧的結(jié)晶。2006年5月20日石柱土家族“啰兒調(diào)”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而我國非遺文化的保護(hù)與傳承,主要得益于“人”的活態(tài)傳承,任何文化的傳承都離不開該傳承人這一載體。本文以重慶市石柱土家族自治縣楓木鄉(xiāng)土家族“啰兒調(diào)”國家級(jí)傳承人劉永斌個(gè)人生活史為個(gè)案研究,筆者通過查閱整理分析“啰兒調(diào)”相關(guān)的文本資料,并運(yùn)用田野調(diào)查法深入?yún)⑴c到研究對(duì)象的日常生活中,與研究對(duì)象進(jìn)行近距離交流與訪談,將口述訪談資料與所掌握的文本資料相結(jié)合,充分利用口述史研究法和傳記研究法,多角度進(jìn)行研究分析。本研究創(chuàng)新點(diǎn)在于以“啰兒調(diào)”傳承人個(gè)人生活史研究在民族音樂學(xué)界為研究空白,同時(shí)采用口述史研究法與傳記研究法相結(jié)合的方式,對(duì)劉永斌的一生進(jìn)行論述分析,研究出傳承人與傳統(tǒng)民間音樂的共生關(guān)系,進(jìn)而了解到“... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市211工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：94 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    1.選題緣由
    2.選題意義
        2.1 理論意義
        2.2 實(shí)踐意義
    3.研究方法
    4.研究基本框架
    5.相關(guān)研究綜述
        5.1 國外相關(guān)研究
        5.2 國內(nèi)相關(guān)研究
第1章 石柱縣土家族“啰兒調(diào)”概況
    1.1 地理環(huán)境及文化背景
        1.1.1 自然地理環(huán)境
        1.1.2 人文歷史背景
    1.2 “啰兒調(diào)”概況
        1.2.1 “啰兒調(diào)”由來
        1.2.2 “啰兒調(diào)”民歌的分類
        1.2.3 “啰兒調(diào)”民歌的功能
        1.2.4 “啰兒調(diào)”演唱形式
        1.2.5 “啰兒調(diào)”傳承人概況
第2章 劉永斌的人生歷程
    2.1 幼年時(shí)期民間音樂的啟蒙
        2.1.1 其祖、其父
        2.1.2 童年生活中民歌對(duì)其潛移默化的影響
        2.1.3 早年生活的艱辛與堅(jiān)守
    2.2 從藝初期的曲折
        2.2.1 從藝前夕的積淀
        2.2.2 從藝道路逐步展開
        2.2.3 從藝初期對(duì)土家山歌的傳播與弘揚(yáng)
    2.3 藝術(shù)生涯的鼎盛時(shí)期
        2.3.1 身份的確立
        2.3.2 身份轉(zhuǎn)變后的生活
        2.3.3 “劉家班”的成立
    2.4 對(duì)“啰兒調(diào)”的傳承與貢獻(xiàn)
        2.4.1 代表性的傳承作品
        2.4.2 “啰兒調(diào)”創(chuàng)作
        2.4.3 推動(dòng)“啰兒調(diào)”的發(fā)展
第3章 多重身份認(rèn)同的解讀
    3.1 劉永斌文化傳承中的三重身份
        3.1.1 第一層身份——“農(nóng)民”
        3.1.2 第二層身份——“民間藝人”
        3.1.3 第三層身份——“非遺傳承人”
        3.1.4 三重身份背后對(duì)非遺文化的傳承動(dòng)力
        3.1.5 劉永斌三重身份關(guān)系解讀
    3.2 身份認(rèn)同對(duì)非遺文化傳承的影響
        3.2.1 有利于傳承人“自我”滿足的精神追求
        3.2.2 有利于非遺文化傳承的正規(guī)性
        3.2.3 有利于非遺文化傳承的教育性
        3.2.4 生存需求對(duì)傳承問題的沖擊
        3.2.5 社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)傳承問題的沖擊
        3.2.6 傳承人身份認(rèn)同對(duì)非遺傳承的反思
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
    1.專著類
    2.期刊類
    3.學(xué)位論文
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人類學(xué)視角下民間藝人身份認(rèn)同探析[J]. 何佳.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2019(03)
[2]石柱土家【啰兒調(diào)】音樂形態(tài)探微[J]. 秦懿.  藝海. 2019(01)
[3]跨界族群音樂文化研究與身份認(rèn)同——以中國西南與周邊跨界族群的比較研究為例[J]. 楊民康.  音樂研究. 2019(01)
[4]傳統(tǒng)的發(fā)明與本土音樂文化的重建——基于中國少數(shù)民族音樂身份認(rèn)同變遷問題的思考[J]. 趙書峰.  音樂研究. 2019(01)
[5]中國民歌的多元文化功能[J]. 何曉兵.  中國音樂. 2018(06)
[6]中國傳統(tǒng)音樂分類法的方法論轉(zhuǎn)型及文化認(rèn)同特征[J]. 楊民康.  民族藝術(shù). 2018(05)
[7]跨界·區(qū)域·歷史·認(rèn)同——當(dāng)下中國民族音樂學(xué)研究的四個(gè)關(guān)鍵詞[J]. 趙書峰.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[8]“音樂與認(rèn)同”語境下的中國少數(shù)民族音樂研究——“音樂與認(rèn)同”研討專題主持人語[J]. 楊民康.  中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(02)
[9]民歌的地方音色與文化認(rèn)同——以綦江漢族民歌為例[J]. 胡曉東.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[10]口述文本在民族音樂學(xué)研究中的作用與意義——以中國少數(shù)民族音樂研究為例[J]. 趙書峰.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(03)

博士論文
[1]花兒王朱仲祿[D]. 張君仁.福建師范大學(xué) 2002

碩士論文
[1]多重語境下的音樂傳承人及其身份認(rèn)同[D]. 宋雪微.內(nèi)蒙古大學(xué) 2018
[2]傳承人的身份認(rèn)同對(duì)民族文化傳承影響研究[D]. 劉爽.中南民族大學(xué) 2016
[3]生活史視角下的藝術(shù)之路[D]. 魏惠琴.云南藝術(shù)學(xué)院 2015
[4]煙臺(tái)當(dāng)代京劇口述史[D]. 張超.中國藝術(shù)研究院 2014
[5]廣西東興京族獨(dú)弦琴藝人的文化傳承研究[D]. 劉娣.廣西民族大學(xué) 2013
[6]“書寫”型民間故事傳承人的自我身份認(rèn)同[D]. 程霞.遼寧大學(xué) 2013
[7]壯劇新師的生活史：一位民間藝人的人生啟示[D]. 鄭海花.廣西民族大學(xué) 2009
[8]他如何重塑傳統(tǒng)？[D]. 王曉晶.南京航空航天大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3627333