發(fā)布時(shí)間：2022-01-22 23:48

　　中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)傳承民族志研究是在音樂(lè)民族志與教育民族志基礎(chǔ)上的交叉綜合研究。受到西方認(rèn)識(shí)論從科學(xué)主義到解釋學(xué)再到現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)衍變的影響,民族志書(shū)寫(xiě)也經(jīng)歷了科學(xué)民族志、解釋人類(lèi)學(xué)民族志和后現(xiàn)代民族志三個(gè)階段。在此語(yǔ)境中,音樂(lè)民族志選取民間音樂(lè)文化為對(duì)象,表現(xiàn)為宏觀→微觀→微觀+宏觀的研究視域、客位→主位→主位+客位的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、尋求規(guī)律→注重描述→文化闡釋的探討方式三條歷史發(fā)展軌跡;教育民族志立足學(xué)校教育的微觀研究,分為以人類(lèi)學(xué)為目的的教育學(xué)和以教育學(xué)為目的的人類(lèi)學(xué)兩條路徑,可劃分為描述教育民族志、解釋教育民族志和批判教育民族志三種書(shū)寫(xiě)方式。音樂(lè)傳承民族志研究脫胎于音樂(lè)民族志,在20世紀(jì)90年代中葉的"母語(yǔ)"音樂(lè)文化教育大討論之后,伴隨著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)觀念的演進(jìn),開(kāi)始了從描述到解釋再到反思的研究歷程:音樂(lè)傳承的描述性民族志偏重于民間音樂(lè)之民間傳承行為的田野調(diào)查,以微觀、客位的方法聚焦于結(jié)構(gòu)——功能的書(shū)寫(xiě);音樂(lè)傳承的解釋性民族志以解釋學(xué)作為理論基礎(chǔ),在方法上表現(xiàn)為一種"以客為主"的微觀研究?jī)A向,注重在民間社會(huì)的解釋中理解其合法性;音樂(lè)傳承的反思性民族志立足于現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué),采用"微觀+宏... 

【文章來(lái)源】：民族藝術(shù)研究. 2020,33(01)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、中國(guó)音樂(lè)傳承民族志的研究背景
    (一)民族民間音樂(lè)久遠(yuǎn)的傳承歷史
    (二)“母語(yǔ)”音樂(lè)教育的學(xué)術(shù)思潮
    (三)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)/民族音樂(lè)學(xué)研究的衍變
    (四)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中民族民間音樂(lè)的教育傳承實(shí)踐
二、中國(guó)音樂(lè)傳承民族志研究的三種書(shū)寫(xiě)方式
    (一)描述性的音樂(lè)傳承民族志書(shū)寫(xiě)
    (二)解釋性的音樂(lè)傳承民族志書(shū)寫(xiě)
    (三)反思性的音樂(lè)傳承民族志書(shū)寫(xiě)
余論:音樂(lè)傳承民族志研究的走向


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]全球視野下的“地方性音樂(lè)知識(shí)”研究——張應(yīng)華《傳承與傳播:全球化背景下貴州苗族音樂(lè)研究》述評(píng)[J]. 管建華,歐陽(yáng)平方.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演). 2016(03)
[4]多維視野下土耳其瑪卡姆音樂(lè)“韻味”的思考[J]. 管建華.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演). 2015(04)
[5]印度學(xué)校音樂(lè)教育之旅[J]. 楊靜,管建華.  中國(guó)音樂(lè). 2014(02)
[6]三論“主體民族志”:走出“表述的危機(jī)”[J]. 朱炳祥.  民族研究. 2014(02)
[7]東南亞三國(guó)音樂(lè)教育的人類(lèi)學(xué)考察:中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的突圍[J]. 楊靜,管建華.  中國(guó)音樂(lè). 2013(04)
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[10]論民間器樂(lè)傳承中的念譜過(guò)程及其意義[J]. 王先艷.  中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(03)



本文編號(hào)：3603149