隨著音樂治療專業(yè)的發(fā)展,該領(lǐng)域中豐富的技術(shù)類型及顯著的治療效果成為研究者關(guān)注的問題,音樂同步再加工技術(shù)（MER）就是其中之一。數(shù)篇文獻(xiàn)已經(jīng)證實(shí),MER對于各類歷經(jīng)創(chuàng)傷事件的人群治療效果顯著,但罕見有研究聚焦到MER的治療過程本身,探究來訪者在治療進(jìn)程中究竟經(jīng)歷著什么心理轉(zhuǎn)變。在MER音樂創(chuàng)傷心理治療的臨床干預(yù)過程中,治療師協(xié)助來訪者厘清問題故事的場景,來訪者被音樂影響并產(chǎn)生豐富的意象,在治療師的引導(dǎo)中講述一系列與生命歷程相關(guān)的人生故事,由此對創(chuàng)傷或心理議題進(jìn)行再加工,最終創(chuàng)造性解決自身問題。本研究從敘事研究的角度縱向領(lǐng)會(huì)和理解來訪者在MER中的人生故事線索,通過敘事主題發(fā)展的脈絡(luò)尋找和闡釋其中涉及的個(gè)人心理、社會(huì)文化等方面的資源,見證五位來訪者從講述問題故事到完成治愈故事的個(gè)人內(nèi)部歷程,即敘事轉(zhuǎn)變。此外,本研究試圖通過對MER技術(shù)治療進(jìn)程的細(xì)致呈現(xiàn),接近該方法的本質(zhì)、精髓,為注冊MER音樂治療師以及希望了解音樂治療方法的專業(yè)人群,提供不同類型的理論視角和臨床材料。 

【文章來源】：中央音樂學(xué)院北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖３－１安桂香資源與音樂綜合圖??

的音樂數(shù)量都不多，其積極程度平均值逐漸增加，停留在０－２０的中間值。???表３－３?袁曉榮ＭＥＲ資源與音樂數(shù)據(jù)表?????袁曉榮ＭＥＲ進(jìn)程????ＭＥＲ輪次?音樂積極程度??內(nèi)部資源數(shù)量?外部資源數(shù)量?音樂曲目數(shù)量???平均值??第一輪?６?６?５＿?６．?５??第二輪?４?８?３?９．?９??攜帶母親離世的議題，袁曉榮在兩輪ＭＥＲ干預(yù)中的敘事轉(zhuǎn)變之快可謂驚人，從積極資源??參考點(diǎn)中僅能看到資源總數(shù)的持平，深入折線圖（圖３－２）中還能解讀到另一個(gè)趨勢，即內(nèi)??部資源的下降和外部資源的上升。來訪者的背景資料顯示，母親在世時(shí)對其很嚴(yán)厲，同時(shí)又??給了她相當(dāng)多的生命支持并協(xié)助其把握人生方向。來訪者表面被母親離世的問題困擾，事實(shí)??上是失去母親在現(xiàn)實(shí)生活中的外部支持和協(xié)助其做決定的力量。因此，袁曉榮的人生故事里??用大量對母親的傾訴，體驗(yàn)?zāi)赣H的認(rèn)可與愛甚至天主教圣母保佑等外部資源，繼而增加其面??對未來的勇氣和走向治愈故事的重要能量，再次說明來訪者內(nèi)在需求對治療走向的決定作用。??２４??

１２??埏??蛑１０?．??ａＳ?．．．．．??１?６??ｊ＾?４??毅９??麟?＊？??？?０??第一輪?第二輪???內(nèi)部資源??＿＿＿外部資源???音樂積極程度??圖３－２袁曉榮資源與音樂綜合圖??二、資源與文化發(fā)展動(dòng)力??袁曉榮的ＭＥＲ進(jìn)程快速且高效，僅僅兩輪干預(yù)暗含豐富的信息，其人生故事整體給人??“重溫母愛”的印象。表面上是從宗教中找到心靈慰藉，處理了被母親暴打的童年議題，更??重要是音樂的環(huán)繞與支持，催發(fā)其對母親愛和肯定的切身體驗(yàn)，通過自我反思和外部支持獲??得決定人生重大事件的勇氣。袁曉榮與母親的對話更像是內(nèi)心獨(dú)白，如同對于自身生活現(xiàn)狀??的分析、預(yù)見和期待，與丈夫、女兒、父親等外部資源構(gòu)成人生故事的主線。最終從低自我??價(jià)值的“我自己很沒用”變成在故事中擁有一個(gè)漂亮、溫暖的家的成熟、溫柔的女性，體驗(yàn)??到擁有幸福、溫馨家庭的感覺。??袁曉榮有對母親離世的不舍之情，還有深層次的關(guān)于“我做的不夠好，我對媽媽很愧疚，??沒有達(dá)到她的要求母親就去世了”的遺憾。在ＭＥＫ中，音樂激發(fā)了袁曉榮的人生資源，體驗(yàn)??到了母親的愛，獲得作為女兒期待已久的來自于母親“無條件”的支持與包容。此外，袁曉??榮之所以獲得對個(gè)人未來的信心重建，完成人生故事的重塑，音樂情境也是至關(guān)重要的元素。??縱觀８首音樂作品中，雖然積極程度值最高只到１０，還未過半，但上升趨勢明顯。另??夕卜，音樂引發(fā)了另一個(gè)重要的外部資源——宗教。袁曉榮從第二首音樂就形成了貫穿整個(gè)敘??事進(jìn)程的重要意象一一“媽媽信仰天主教，媽媽成為修女，在教堂唱歌”以及“媽媽在天堂??保護(hù)一家”等具有濃重宗教色彩的意象。如果說前一案例中安桂香作為一個(gè)佛教

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]MEDR音樂治療技術(shù)對高校畢業(yè)生就業(yè)焦慮的干預(yù)研究[J]. 侯慶琦.  中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[2]敘事:心理學(xué)與歷史學(xué)的橋梁[J]. 李然,郭永玉.  心理研究. 2012(02)
[3]用音樂同步脫敏再加工技術(shù)（MEDR）治療夢境恐懼的案例研究[J]. 趙翠榮.  黃鐘（中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）. 2012(01)
[4]音樂治療對地震幸存者的心理危機(jī)干預(yù)[J]. 高天.  音樂探索. 2011(04)
[5]對敘事和敘事研究的另一種敘述[J]. 柯政,田文華.  當(dāng)代教育科學(xué). 2007(14)

博士論文
[1]現(xiàn)象學(xué)—詮釋學(xué)心理治療的綜合探究[D]. 尤娜.南京師范大學(xué) 2007

碩士論文
[1]在模擬精神創(chuàng)傷治療情境下音樂對情緒的影響研究[D]. 蔣雯.中央音樂學(xué)院 2015
[2]音樂同步脫敏再加工（MEDR）技術(shù)對由創(chuàng)傷引起的痙攣性發(fā)聲障礙治療的探索研究[D]. 劉志英.中央音樂學(xué)院 2012



本文編號：3571079