在漢代的"七經緯"中,《樂緯》是比較特殊的一種。不同于其他"六緯"皆有經書作為依傍,《樂緯》在很大程度上是以《樂記》為闡釋基礎的。可以說,《樂緯》繼承了以《樂記》為代表的儒家音樂理論,將音樂與政治的關系作為其討論的中心。但不同于早期的儒家樂論,《樂緯》強化了圣王受命與制禮作樂的關聯(lián),解釋了五聲與五政比附模式的內在理據(jù),并將八音樂器作為省察政治功效和構建社會制度的重要工具,圍繞對音樂的理解而形成了極具漢代特色的樂政論。 

【文章來源】：哲學研究. 2019,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、圣王受命與制禮作樂
二、五聲說與政治結構
三、八音說與政治功效


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]中國古代樂律理論的重現(xiàn)[J]. 陳其翔,陸志華.  中央音樂學院學報. 1997(04)
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