非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理視角下的龍州壯族天琴女性禁忌破除
發(fā)布時(shí)間:2021-12-24 10:06
女性禁忌是將女性作為禁忌對(duì)象加以防范或限制的一種約定俗成的禁制。龍州縣金龍鎮(zhèn)一帶壯族民間長(zhǎng)期流傳著"傳男不傳女"的壯族天琴女性禁忌,而這一少數(shù)民族樂(lè)器禁忌的破除需要在尊重當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、群體和個(gè)人的主體作用和意愿的前提下,經(jīng)過(guò)多元行動(dòng)方的透明的對(duì)話、協(xié)商而達(dá)成,并對(duì)多元行動(dòng)方及可能涉及的倫理問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與準(zhǔn)則約定,體現(xiàn)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》中倡導(dǎo)的社區(qū)中心作用、相互尊重、互相欣賞、能力提升等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)理念。不同性別角色在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的"共同在場(chǎng)",符合當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的促進(jìn)社會(huì)性別平等的主流理念,引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破除傳統(tǒng)性別角色定位下的社會(huì)禁錮思想,有效促進(jìn)兩性平等參與社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。
【文章來(lái)源】:民族藝術(shù). 2019,(04)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:7 頁(yè)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》:繹讀與評(píng)騭[J]. 朝戈金. 內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版). 2016(05)
[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織:《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》[J]. 巴莫曲布嫫,張玲. 民族文學(xué)研究. 2016(03)
[3]“動(dòng)物保護(hù)”視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承——來(lái)自“狗肉”“猴戲”與“點(diǎn)翠技藝”的法律思考[J]. 孟令法. 民族藝術(shù). 2016(01)
[4]對(duì)女性禁忌民俗的探討[J]. 才旦曲珍. 西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
本文編號(hào):3550287
【文章來(lái)源】:民族藝術(shù). 2019,(04)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:7 頁(yè)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》:繹讀與評(píng)騭[J]. 朝戈金. 內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版). 2016(05)
[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織:《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》[J]. 巴莫曲布嫫,張玲. 民族文學(xué)研究. 2016(03)
[3]“動(dòng)物保護(hù)”視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承——來(lái)自“狗肉”“猴戲”與“點(diǎn)翠技藝”的法律思考[J]. 孟令法. 民族藝術(shù). 2016(01)
[4]對(duì)女性禁忌民俗的探討[J]. 才旦曲珍. 西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
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