音樂是儒家思想的核心論題之一。儒家給予音樂兩重語義的分疏:從治樂者視角出發(fā),音樂以仁道理念之再現(xiàn)為定性;從聆聽者視角出發(fā),音樂則以自然情態(tài)之表現(xiàn)為特征。面對兩重語義之間的內(nèi)在緊張,儒家基于聲、情、理三者關(guān)系的建構(gòu),統(tǒng)合音樂的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性,化解治樂者與聆聽者的視角分歧,使樂教獲得了具備充分經(jīng)驗厚度的可行性論證。而在隨后的樂教實踐中,儒家亦展開自我反思,以治樂者與聆聽者之間道德共識的達成與生活經(jīng)驗的趨同為音樂濡化效用的條件,這對于當(dāng)下的樂教開展有啟示作用。 

【文章來源】：哲學(xué)研究. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“樂”的定性:作為仁道理念之再現(xiàn)的知覺對象
二、樂的特性:作為自然情態(tài)之表現(xiàn)的感覺對象
三、治樂與聆聽的音樂語義一體化:樂教的可行性論證
四、樂教濡化效用的條件
五、結(jié)語:儒家音樂與樂教思想的當(dāng)下啟示


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中華樂教百年回首[J]. 龔鵬程.  關(guān)東學(xué)刊. 2019(05)
[2]儒家情感論批判[J]. 沈順福.  江西社會科學(xué). 2014(05)
[3]《禮記·樂記》與儒家政治美學(xué)[J]. 朱承.  人文雜志. 2009(04)



本文編號：3456168