由于全球化的加劇,音樂行為中越來越多的呈現(xiàn)出文化的多元與多樣性。音樂風(fēng)格的跨越與融合打破了原來"固定"的模式呈現(xiàn)出過渡轉(zhuǎn)型的流動特征。這些為跨越文化的界限提供了前提條件與實踐的動力。 

【文章來源】：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演). 2019,(02)CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、對文化種類的討論
二、擴展的文化
三、音樂作為開放的導(dǎo)向、參照和展演體系
四、關(guān)于在時空中的傳承與轉(zhuǎn)換
五、文化社會化的多樣性
六、跨文化作為不同世界間差異轉(zhuǎn)化的過程
七、關(guān)于自己、我們與我們—所有話語的對話
八、跨文化模式:音樂變形
提問環(huán)節(jié)
    (一) 非洲凱爾特合作是有文本的, 還是即興演奏?
    (二) 您提到昨天晚上在南藝看了西方的音樂會, 在德國是以自己的文化為主導(dǎo), 通過移民和難民帶來了多元文化, 而在中國您看到的是以西方文化為主導(dǎo), 中國文化為邊緣的多元文化, 在這樣一種情況下, 中國與德國文化如何對話, 中國音樂的所指又是什么?
    (三) 今天教授的講座中提到了傳承與傳播的問題, 在這個過程中特別提到對一個音樂現(xiàn)象的研究, 從4個方面去分析, 比如音樂生產(chǎn)、傳播、消費和音樂評論。從音樂評論的角度來說, 如果我們對過去維度下的某一個音樂現(xiàn)象進行研究時, 我們無法還原到原來的接受或受眾的層面去解讀, 那么作為一個當(dāng)代的研究者, 如何去解決這樣的一個問題呢?
    (四) 您講到一個人的多語才能, 要想比較好的掌握語言, 必須學(xué)習(xí)它的語法, 但是對音樂沒有這樣的要求, 有人提出“音樂無需懂”這樣的一個問題, 如果說音樂不需要懂的話, 怎樣才能達(dá)到對話, 以及平等、民主和合作的要求。但是如果要對音樂進行理解, 要懂音樂的話, 我們可以采取哪些具體的實踐方式呢?
    (五) 鮑曼教授您在講座中說, 當(dāng)今世界有6000多種語言, 不久之后有3000多種將會消失。對于傳統(tǒng)文化來說, 很多都保存在一些相對比較落后的地區(qū), 現(xiàn)在生活得到改善的時候這些傳統(tǒng)文化流失得比較快, 保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化和人們生活質(zhì)量的提高, 應(yīng)該怎樣協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系?您還強調(diào)對話很重要, 尤其在那些信教的地方對異文化進行排斥甚至是毀滅, 在這些方面, 我們該怎樣和他們進行對話, 促進多元?



本文編號：3440000