音樂表演民族志的理論與實(shí)踐
發(fā)布時(shí)間:2021-08-29 21:12
音樂表演中的身體經(jīng)驗(yàn)不僅是一個(gè)可供觀察和探討的對象,更具有方法論和本體論意義。以"體化實(shí)踐"為核心的"樂"文化研究,結(jié)合了以視覺的空間化為方法的行為觀察(外部凝視)",在場"的身體體驗(yàn)之"做"(doing)以及身體行為與音響結(jié)構(gòu)的同步關(guān)系三個(gè)層面,延展出民族音樂學(xué)形態(tài)研究的多維度手段。不同階段的民族志研究表明,多樣化的表演過程作為一種文化研究策略的重要性。論文思考了以"體驗(yàn)"為核心的音樂表演民族志,指出包括聆聽、表演習(xí)語以及指法思維研究的重要性,并通過比較相關(guān)學(xué)術(shù)作品,探討音樂表演民族志文本的表述方式。
【文章來源】:中國音樂. 2019,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:12 頁
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“江南絲竹”的“合樂”傳統(tǒng)及其文化闡釋[J]. 李亞. 音樂研究. 2018(05)
[2]音樂學(xué)敘事的動力——中國傳統(tǒng)音樂“樂語”辭典編撰報(bào)告[J]. 蕭梅,沈興. 音樂研究. 2018(04)
[3]表述·認(rèn)知·語境——中國民間歌唱表演習(xí)語研究[J]. 朱騰蛟. 音樂研究. 2018(04)
[4]西方民族音樂學(xué)視野下的音樂表演與音樂認(rèn)知[J]. 李亞. 中國音樂. 2016(04)
[5]中國傳統(tǒng)音樂“樂語”系統(tǒng)研究[J]. 蕭梅. 中國音樂. 2016(03)
[6]感官民族志:理論、實(shí)踐與表征[J]. 張連海. 民族研究. 2015(02)
[7]時(shí)間與民族志:權(quán)威、授權(quán)與作者[J]. 馬力羅,吳曉黎. 民族研究. 2014(05)
[8]當(dāng)代民族志方法論——對J.克利福德質(zhì)疑民族志可行性的質(zhì)疑[J]. 蔡華. 民族研究. 2014(03)
[9]“樂”蘊(yùn)于身——中國傳統(tǒng)音樂的實(shí)踐觀[J]. 蕭梅. 人民音樂. 2008(05)
博士論文
[1]上海地區(qū)“江南絲竹”表演民族志[D]. 李亞.上海音樂學(xué)院 2017
[2]內(nèi)蒙古地區(qū)“潮爾”的聲音民族志[D]. 徐欣.上海音樂學(xué)院 2011
[3]因“韻”而“聲”[D]. 高賀杰.上海音樂學(xué)院 2010
本文編號:3371393
【文章來源】:中國音樂. 2019,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:12 頁
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“江南絲竹”的“合樂”傳統(tǒng)及其文化闡釋[J]. 李亞. 音樂研究. 2018(05)
[2]音樂學(xué)敘事的動力——中國傳統(tǒng)音樂“樂語”辭典編撰報(bào)告[J]. 蕭梅,沈興. 音樂研究. 2018(04)
[3]表述·認(rèn)知·語境——中國民間歌唱表演習(xí)語研究[J]. 朱騰蛟. 音樂研究. 2018(04)
[4]西方民族音樂學(xué)視野下的音樂表演與音樂認(rèn)知[J]. 李亞. 中國音樂. 2016(04)
[5]中國傳統(tǒng)音樂“樂語”系統(tǒng)研究[J]. 蕭梅. 中國音樂. 2016(03)
[6]感官民族志:理論、實(shí)踐與表征[J]. 張連海. 民族研究. 2015(02)
[7]時(shí)間與民族志:權(quán)威、授權(quán)與作者[J]. 馬力羅,吳曉黎. 民族研究. 2014(05)
[8]當(dāng)代民族志方法論——對J.克利福德質(zhì)疑民族志可行性的質(zhì)疑[J]. 蔡華. 民族研究. 2014(03)
[9]“樂”蘊(yùn)于身——中國傳統(tǒng)音樂的實(shí)踐觀[J]. 蕭梅. 人民音樂. 2008(05)
博士論文
[1]上海地區(qū)“江南絲竹”表演民族志[D]. 李亞.上海音樂學(xué)院 2017
[2]內(nèi)蒙古地區(qū)“潮爾”的聲音民族志[D]. 徐欣.上海音樂學(xué)院 2011
[3]因“韻”而“聲”[D]. 高賀杰.上海音樂學(xué)院 2010
本文編號:3371393
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