<正>隨著人類學(xué)"文化認(rèn)同"研究的深入,少數(shù)民族音樂(lè)與文化認(rèn)同研究也逐漸成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。除"根基論者"的觀點(diǎn)外,^（1）其他學(xué)者總是把認(rèn)同看成是一種關(guān)系思維,一種在與他者互視中確立自我或他者的心理訴求。關(guān)系思維是一種"主體間性"的認(rèn)識(shí)論觀念,它引導(dǎo)著研究者采用宏觀的研究視角,在多點(diǎn)、動(dòng)態(tài)的策略中進(jìn)行 

【文章來(lái)源】：音樂(lè)研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：13 頁(yè)

【文章目錄】：
一、西南少數(shù)民族音樂(lè)文化認(rèn)同研究的宏觀視角
    (一) 歷史民族音樂(lè)學(xué)與西南少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)地文化認(rèn)同研究
    (二) 區(qū)域音樂(lè)研究與西南少數(shù)民族音樂(lè)的區(qū)域文化認(rèn)同研究
    (三) 族群音樂(lè)民族志研究與西南少數(shù)民族音樂(lè)的族群文化認(rèn)同研究
    (四) 西南少數(shù)民族音樂(lè)文化的跨境認(rèn)同研究
    (五) 西南文化通道的音樂(lè)認(rèn)同研究
二、西南少數(shù)民族音樂(lè)文化認(rèn)同的微觀研究
    (一) 音樂(lè)文化歷時(shí)性的“差異性認(rèn)同”:口傳歷史的規(guī)約
    (二) 音樂(lè)文化空間性的“差異性認(rèn)同”:社會(huì)維護(hù)的規(guī)約
    (三) 民間藝人角色性的“差異性認(rèn)同”:個(gè)人創(chuàng)造的規(guī)約
三、宏觀視角與微觀視角的理論取向及比較
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]跨界·區(qū)域·歷史·認(rèn)同——當(dāng)下中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的四個(gè)關(guān)鍵詞[J]. 趙書峰.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(04)
[2]線索民族志的線索追溯方法[J]. 趙旭東.  民族研究. 2017(05)
[3]“音樂(lè)與認(rèn)同”語(yǔ)境下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究——“音樂(lè)與認(rèn)同”研討專題主持人語(yǔ)[J]. 楊民康.  中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(02)
[4]“古苗疆走廊”與黔東民間音樂(lè)的三重認(rèn)同[J]. 張應(yīng)華.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[5]珠江流域的族群與文化——宏觀視野下的人類學(xué)研究[J]. 周大鳴.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2017(02)
[6]流域文明的民族志書寫——中國(guó)人類學(xué)的視野提升與范式轉(zhuǎn)換[J]. 趙旭東.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2017(02)
[7]“認(rèn)同的力量”/“逃避統(tǒng)治的‘藝術(shù)’”--湘、粵、桂過(guò)山瑤音樂(lè)“族性歌腔”的文化隱喻[J]. 趙書峰.  民族藝術(shù)研究. 2016(06)
[8]近十年中國(guó)大陸民族志研究綜述[J]. 李銀兵,甘代軍.  廣西民族研究. 2016(06)
[9]重觀西南:走向以流域?yàn)槁窂降目鐚W(xué)科區(qū)域研究[J]. 田阡.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(03)
[10]“瑤族婚俗音樂(lè)的跨界比較研究——以中、老瑤族為考察個(gè)案”項(xiàng)目簡(jiǎn)介[J].   民族藝術(shù). 2015(06)

碩士論文
[1]論侗族歌班、歌師及其在侗族大歌傳承中的歷史性貢獻(xiàn)[D]. 霍小瓊.貴州師范大學(xué) 2017
[2]滇西南象腳鼓與象腳鼓舞的演進(jìn)及流播研究[D]. 張黎臨.云南藝術(shù)學(xué)院 2016
[3]論貴州漢族母體民歌《趕馬調(diào)》及其同宗民歌[D]. 許甜甜.貴州師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3358414