漢藏并存,南北派兼有,笙管音樂供養(yǎng)是五臺山佛教音聲與其他佛教音聲的重要不同;"山西八大套"曲目眾多,俗字譜、工尺譜、簡譜傳承豐富多彩。在宗教與世俗的兩端,作為兩種不同的儀式用樂,他們之間究竟存在著何種差異?又存在著什么相同之處?文章以五臺山佛教用樂與其周邊民間禮俗用樂"八大套"為例,采用"歷史與活態(tài)"接通的方法,借助對樂譜的比較分析,探究佛教用樂與民間禮俗用樂之間的異同及其連鎖反應,揭示兩者之間存在的千絲萬縷的親緣關系,并提出"佛樂民存"與"民樂佛存"的觀點。 

【文章來源】：中國音樂. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、關于五臺山佛教音聲
二、五臺山周邊民間禮俗用樂傳統(tǒng)與《山西八大套》
    （一）五臺山周邊民間禮俗用樂傳統(tǒng)
    （二）五臺山周邊民間禮俗用樂之《山西八大套》
三、五臺山佛教用樂與《山西八大套》的比較
    （一）傳承主體與傳承方式的比較
    （二）樂器的比較
    （三）樂曲的比較
        1.【萬年花】
        2.【爬山虎】
        3.【推轆軸】
        4.【普庵咒】
        5.【十二層樓】
        6.【六字真言】與【箴言】
        7.【醉太平】與【太平醉】
    （四）小結
四、佛樂民存、民樂佛存：佛教用樂與民間禮俗用樂的關系
    （一）佛樂民存—民間禮俗對佛教用樂的承衍
    （二）民樂佛存—佛教用樂的“拿來主義”



本文編號：3178467