<正>古人有云:"言之不足,故嗟嘆之。嗟嘆之不足,故詠歌之。詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。"（《毛詩(shī)序》）當(dāng)代人們亦常言,"語(yǔ)言的盡頭便是音樂(lè)的開(kāi)始"。這些說(shuō)的正是音樂(lè)可以言說(shuō)語(yǔ)言無(wú)法言說(shuō)之物的能力。然而音樂(lè)學(xué)家的工作卻是反其道而行之,欲將似乎是不可言說(shuō)的音樂(lè),用語(yǔ)言表述出來(lái)。即如塔拉斯蒂所說(shuō)的"在承認(rèn)語(yǔ)言不能描述音樂(lè)某些方面的同時(shí),我們可以言說(shuō)音樂(lè)的某種真實(shí)"（1）。研究音樂(lè)符號(hào)學(xué),其根本問(wèn)題便是涉及音樂(lè)美感及意義的言說(shuō)問(wèn)題,也就是說(shuō)如何將音樂(lè) 

【文章來(lái)源】：人民音樂(lè). 2020,(07)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【文章目錄】：
一、結(jié)構(gòu)主義的研究思維貫穿全文
二、尊重音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)，“優(yōu)先考慮音樂(lè)事實(shí)本身”
三、實(shí)證與直覺(jué)融合的論證方式
四、希望緩解結(jié)構(gòu)主義的“非歷史主義”與傳統(tǒng)歷史方法之間的沖突
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歌劇《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲與終曲的音樂(lè)學(xué)分析(下)[J]. 于潤(rùn)洋.  音樂(lè)研究. 1993(02)



本文編號(hào)：3171960