發(fā)布時(shí)間：2021-04-24 00:27

　　日本雅樂自奈良、平安時(shí)代始,就作為“禮樂”被傳承了下來。時(shí)至今日,仍作為藝術(shù)“活化石”存在于日本社會(huì)中。在世界文化共融的時(shí)代,各個(gè)國家都在竭力保護(hù)自已的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,同時(shí)又在文化借鑒和共享中彼此學(xué)習(xí)提升。中國和日本是一衣帶水的近鄰,兩國的樂舞藝術(shù)家及樂舞研究者,曾在千年前相會(huì)切磋交流。毫無疑問,以日本雅樂中的左方樂為代表,保存了我國業(yè)已遺失的唐代燕樂,這對我們來說,當(dāng)然是十分珍稀的。唐燕樂東傳日本后,經(jīng)過日本本土文化的吸收轉(zhuǎn)化,內(nèi)化為自身的藝術(shù)形式。本文通過對日本歷史文化的解析,以日本宗教為切入點(diǎn),對雅樂左方舞進(jìn)行了形態(tài)分析,以期觀察探索唐燕樂進(jìn)入日本后的本土化狀態(tài),同時(shí),通過日本雅樂,以反觀中國唐樂舞的狀貌。無疑,日本雅樂所呈現(xiàn)之貌,既帶有唐王朝的基因又具有本土化改造的遺痕,本文希冀運(yùn)用學(xué)術(shù)工具,為唐燕樂舞的溯源探索,盡一份努力。日本雅樂形成初期,其本土既有歷史文化源流,當(dāng)是一個(gè)重要的考察點(diǎn)。以其樂舞狀貌及宗教信仰情況進(jìn)行對比研究,可以厘清日本雅樂在引入唐燕樂之時(shí),融入了哪些本土文化精神,從而走向獨(dú)立。這是日本雅樂和唐樂舞的關(guān)系必不可少之一環(huán)。本文通過肢體語言發(fā)掘日本雅樂中隱含... 

【文章來源】：西安音樂學(xué)院陜西省

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
緒論
    一、研究范圍與研究意義
    二、選題研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀
第一章 日本雅樂的源起
    第一節(jié) 日本宗教脈絡(luò)梳理
    第二節(jié) 日本樂舞狀貌分析
    第三節(jié) 唐文化東傳日本
    第四節(jié) 由吸收接納走向遺世獨(dú)立
第二章 日本雅樂與唐樂舞的關(guān)系
    第一節(jié) 日本神樂舞與唐樂舞的動(dòng)態(tài)特征分析
    第二節(jié) 禮儀性:日本雅樂與唐樂舞之共相
    第三節(jié) “日本雅樂”精致簡潔之審美構(gòu)成
    第四節(jié) “日本雅樂”的鬼魅之氣
第三章 唐樂舞進(jìn)入日本后的本土化過程
    第一節(jié) 日本雅樂傳承唐樂過程分析
    第二節(jié) 唐樂舞日本化的改革
    第三節(jié) 日本雅樂功能的本土化
第四章 日本雅樂舞的形態(tài)特征分析
    第一節(jié) 日本雅樂《蘭陵王》舞蹈形態(tài)分析
    第二節(jié) “物哀”在雅樂中的體現(xiàn)
    第三節(jié) 日本雅樂舞的審美特征
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3156327