近年來(lái),內(nèi)蒙古民族音樂(lè)傳承驛站開展了一系列科爾沁英雄史詩(shī)恢復(fù)與重建工作。文章是一項(xiàng)在民族音樂(lè)學(xué)的應(yīng)用研究意義上,以口頭傳統(tǒng)為主軸探討其與文化生成關(guān)系的過(guò)程研究。結(jié)合口頭理論相關(guān)分析,探討科爾沁地方史詩(shī)體裁"蟒古思因·烏力格爾"斷流之后重新建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn),記錄了口頭傳統(tǒng)"逆時(shí)態(tài)"傳承的鮮活案例,即年輕藝人七山如何借助現(xiàn)代媒體和理論導(dǎo)引,從已故藝人布仁初古拉那里"傳承"其"十八部蟒古思因·烏力格爾"的演述技藝,并將布仁初古拉史詩(shī)演述"套路"與自己原先掌握的"北斗七星神靈"系列史詩(shī)故事相融合,實(shí)現(xiàn)了"授"者的"鏡像性"在場(chǎng),在他與已故"師傅"之間建立起虛擬的"授—受"鏈,進(jìn)而一步步完成新的系列史詩(shī)的演述。同時(shí),對(duì)這種口頭傳統(tǒng)的"逆時(shí)態(tài)"恢復(fù)重建工作背后的學(xué)術(shù)思考、方法路徑等進(jìn)行了闡述,印證了模仿是口頭傳統(tǒng)最普遍且最有效的傳承方式,民間"授—受"關(guān)系雙方并非對(duì)等,而是"受"和"習(xí)得"始終是主動(dòng)的,處于中心地位。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)音樂(lè). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、科爾沁英雄史詩(shī)的發(fā)現(xiàn)與遺失
二、口傳史詩(shī)恢復(fù)重建的學(xué)理思考
三、七山“北斗七星神靈”系列史詩(shī)恢復(fù)重建過(guò)程


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]蒙古英雄史詩(shī)的數(shù)字化建檔實(shí)踐[J]. 巴莫曲布嫫,朝戈金,畢傳龍,李剛.  民間文化論壇. 2015(06)
[2]“回到聲音”的口頭詩(shī)學(xué):以口傳史詩(shī)的文本研究為起點(diǎn)[J]. 朝戈金.  西北民族研究. 2014(02)
[3]遠(yuǎn)去的絕唱——記布仁初古拉及其史詩(shī)的發(fā)現(xiàn)與保護(hù)[J]. 博特樂(lè)圖.  草原歌聲. 2011(04)



本文編號(hào)：3098371