湖心亭茶樓作為一個由音樂維系的地點和社會空間,為何成為上海江南絲竹傳統(tǒng)的文化象征?文章對湖心亭江南絲竹不同時期的社會歷史實踐展開敘述和分析,說明音樂的傳承如何被記憶、延展及賦予意義。在結(jié)語中,作者強(qiáng)調(diào)突破血緣、地緣的人-物大量流動使城市發(fā)展出新的人際互動方式,形成異于鄉(xiāng)村樂社的組織形態(tài)。一個樂社的文化"權(quán)威感"是經(jīng)由"歷史"給予的,當(dāng)下的音樂體驗也在這歷史的"敘事"中獲得文化意義。 

【文章來源】：音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
前 言
一、 問題與思考
二、 豫園:一個具有“歷史感”的社會場域
    （一） 經(jīng)濟(jì)市場
    （二） 民俗景觀
    （三） 茶樓文化
三、 湖心亭茶樓:樂人與樂事
    （一） 初現(xiàn)記載
    （二） 恢復(fù)傳統(tǒng)
    （三） 民間傳承
四、 改革開放:音樂中的政治與商業(yè)
    （一） 女王到訪
    （二） 突遇轉(zhuǎn)折
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“江南絲竹”的“合樂”傳統(tǒng)及其文化闡釋[J]. 李亞.  音樂研究. 2018(05)
[2]音樂1927年敘事——國立音樂院（今上海音樂學(xué)院前身）誕生中的中國歷史、社會及其人[J]. 洛秦.  音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2013(01)
[3]通過田野走進(jìn)歷史——論中國音樂人類學(xué)歷史研究的途徑與方法[J]. 薛藝兵.  音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報). 2012(01)
[4]廟、信仰與社區(qū)——從城隍信仰看近代上海城隍廟社區(qū)[J]. 蘇智良,姚霏.  社會科學(xué). 2007(01)
[5]女王品茶湖心亭[J]. 劉鐘瑞.  農(nóng)業(yè)考古. 1991(02)



本文編號：3041280