論文以《呂氏春秋》樂論為研究對象,主要研究《呂氏春秋》樂論的思想來源、《呂氏春秋》論音樂的起源、《呂氏春秋》的樂論與天道、《呂氏春秋》論音樂審美、《呂氏春秋》論音樂功能等。前諸子時(shí)期和諸子時(shí)期的樂論都對《呂氏春秋》的樂論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《呂氏春秋》完整地繼承了前諸子時(shí)期關(guān)于音樂的社會政治功能以及“和”、“平”的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)�！秴问洗呵铩反蠖嗬^承了儒家的樂論,但在音樂是否要以仁義為內(nèi)核等問題上,《呂氏春秋》認(rèn)為音樂來源于“太一”（“道”）,認(rèn)為音樂是對自然之聲的模仿,這種樂論思想歸屬于道家�！秴问洗呵铩凡徽J(rèn)同墨家、法家的“非樂”論,看到了音樂對于社會政治的積極作用。大體說來,《呂氏春秋》樂論是以道家思想為內(nèi)核同時(shí)也吸收了儒家思想而構(gòu)建的�！秴问洗呵铩氛J(rèn)為音樂起源于模仿,樂器與技法也起源于模仿,并認(rèn)為早期音樂經(jīng)歷了一段漫長的時(shí)光,從單音單節(jié)到旋律和聲、手舞足蹈到成部的舞蹈,從附庸于其他活動到成為獨(dú)立的人類活動,由室外、自然進(jìn)入室內(nèi)、朝堂宗廟�！秴问洗呵铩分兴d的東、南、西、北四“音”,代表著最早的地域性民歌的形成。在先秦諸子中,《呂氏春秋》對音樂起源的論述是最為全面的,將先秦樂論提升到一... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一 選題意義
    二 學(xué)術(shù)史回顧
    三 研究思路與方法
第一章 《呂氏春秋》樂論的思想淵源
    第一節(jié) 前諸子時(shí)期的樂論
    第二節(jié) 先秦儒家的樂論
    第三節(jié) 先秦道家的樂論
    第四節(jié) 先秦墨家、法家的樂論
    第五節(jié) 小結(jié)
第二章 《呂氏春秋》論音樂起源
    第一節(jié) 音樂起源于模仿
    第二節(jié) 樂器與技法起源于模仿
    第三節(jié) 早期音樂的發(fā)展歷程
    第四節(jié) 音樂地域性的形成
    第五節(jié) 伶?zhèn)愔茦仿伞獦仿傻男纬?br>    第六節(jié) 小結(jié)
第三章 《呂氏春秋》論樂論與天道
    第一節(jié) “生于度量,本于太一”
    第二節(jié) 《呂氏春秋》樂論中的“數(shù)”思維
    第三節(jié) 《呂氏春秋》中的三分損益法
    第四節(jié) 《呂氏春秋》樂論中的感應(yīng)思維
    第五節(jié) 小結(jié)
第四章 《呂氏春秋》論音樂審美
    第一節(jié) 音樂審美本質(zhì)
    第二節(jié) “以適聽適”
    第三節(jié) “性”與“樂”
    第四節(jié) “心”與“樂”
    第五節(jié) 小結(jié)
第五章 《呂氏春秋》論音樂功能
    第一節(jié) “貴樂者,為其樂也”
    第二節(jié) “樂之務(wù)在于和心”
    第三節(jié) “教民平好惡、行理義”
    第四節(jié) 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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