日本謠曲中的佛教元素
發(fā)布時間:2020-12-20 13:53
謠曲與佛教之間存在著多重的淵源關(guān)系。自傳入起,佛教即在日本的政治文化中占據(jù)了極其重要的地位,佛教在日本流傳發(fā)展中的主要特點也忠實地反映在了謠曲中;從屬于能樂的謠曲從血脈淵源中繼承了能樂與佛教千絲萬縷的聯(lián)系;謠曲的主要創(chuàng)作者多篤信佛教,具有相當(dāng)?shù)姆鸾虒W(xué)識和修養(yǎng)。謠曲五大類型的劇目在思想內(nèi)容的表達(dá)方面均存在著泛佛教化現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為大量佛教語言的使用、無常思想、對《法華經(jīng)》的信仰、凈土信仰、末法思想和彌勒信仰等,以及日本佛教“佛法護(hù)國”、“神佛一體”、口稱唱念盛行的民族特色。在謠曲的藝術(shù)表現(xiàn)方面也存在著佛教的相關(guān)影響:“夢幻能”之“夢”與佛教的“如夢”之“夢”有著天然的聯(lián)系,“夢幻能”通過這樣飽含佛教色彩的“夢”來進(jìn)行夢境敘事并成就其超現(xiàn)實性和虛實相生的藝術(shù)特色;佛教不僅沒有消解謠曲的悲劇沖突反而為其提供了悲劇沖突形成的思想基礎(chǔ),加深了其沖突的悲劇性,使接受者產(chǎn)生類似孤獨、憐憫、恐懼之類的悲劇性體驗;“幽玄”這一審美概念的形成過程及其內(nèi)涵都受到佛教多方的影響,謠曲的“幽玄”美即統(tǒng)攝在這樣的“幽玄”概念之下間接地受到佛教的滋養(yǎng),同時,謠曲的“幽玄”美中又包含著超現(xiàn)實性、大量的佛教緣語、佛教相...
【文章來源】:青島大學(xué)山東省
【文章頁數(shù)】:70 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
一、能樂與謠曲
二、國內(nèi)外研究動態(tài)
三、研究方法與研究意義
第一章 謠曲與佛教的淵源關(guān)系
第一節(jié) 謠曲產(chǎn)生的佛教背景
一、《法華經(jīng)》與“凈土三經(jīng)”
二、末法與凈土
三、武士階層與禪宗
第二節(jié) 謠曲的主要作者與佛教的關(guān)系
第三節(jié) 能樂各源流藝能與佛教的關(guān)系
一、伎樂、舞樂、散樂
二、咒師猿樂、延年能
三、田樂能、猿樂能
第二章 謠曲思想內(nèi)容中的佛教表達(dá)
第一節(jié) 初番能:祝福祈愿,彼岸理想國
第二節(jié) 二番能:浮生一夢逝若朝露,生死皆苦但求解脫
第三節(jié) 三番能:執(zhí)妄癡迷妄盡情空,悲歡離合諸行無常
第四節(jié) 四番能:由愛而生愁怨悲苦,有情歷經(jīng)坎坷磨難
一、狂能
二、雜能
第五節(jié) 五番能:佛法信仰,亦及異界
第六節(jié) 小結(jié)
第三章 謠曲藝術(shù)表現(xiàn)中的佛教影響
第一節(jié) “夢幻能”之夢
第二節(jié) 悲劇性
第三節(jié) “幽玄”美
一、佛教與“幽玄”美的形成
二、謠曲中的“幽玄”美
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺論鐮倉時代日本禪宗的特點及其對武士道的影響[J]. 戴琴,左天倫. 昭通學(xué)院學(xué)報. 2016(02)
[2]“鴛鴦衾”意象在日本謠曲中的傳承[J]. 丁曼. 華夏文化. 2014(02)
[3]中國詩文中“扇子”和“砧”意象在日本謠曲中的傳承與演變[J]. 丁曼. 廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報. 2014(02)
[4]怎樣閱讀謠曲[J]. 丁曼. 戲劇之家(上半月). 2014(03)
[5]論“寂”之美——日本古典文藝美學(xué)關(guān)鍵詞“寂”的內(nèi)涵與構(gòu)造[J]. 王向遠(yuǎn). 清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(02)
[6]“意象迭加”的能樂因子——埃茲拉·龐德的日本能樂翻譯及其新詩創(chuàng)作實證[J]. 吳波,蔣顯文. 云夢學(xué)刊. 2012(01)
[7]日本和歌的修辭技巧——以雙關(guān)和“緣語”為中心[J]. 高文漢. 解放軍外國語學(xué)院學(xué)報. 2009(06)
[8]藤原道綱母之夢信仰再考[J]. 陳燕. 日語學(xué)習(xí)與研究. 2009(05)
[9]日本能樂與中國古典戲劇[J]. 劉娜,李洋,楊華. 思想戰(zhàn)線. 2009(S1)
[10]世界戲劇中的日本能樂[J]. 張哲俊. 戲劇藝術(shù). 2006(02)
博士論文
[1]世阿彌能樂中的禪研究[D]. 謝明.山東大學(xué) 2018
碩士論文
[1]論謠曲中的草木成佛[D]. 范苑苑.天津外國語大學(xué) 2015
[2]中日古典戲劇中王昭君形象的比較研究[D]. 田羽.天津師范大學(xué) 2014
[3]淺談明傳奇與日本謠曲之異同[D]. 史闊.山西師范大學(xué) 2014
[4]元雜劇與日本能樂的藝術(shù)特征比較研究[D]. 王佳碩.吉林大學(xué) 2013
[5]試論宋元雜劇對日本能樂的影響[D]. 柴照亮.延邊大學(xué) 2012
[6]中日古典戲劇中楊貴妃形象的比較研究[D]. 曾正.河南大學(xué) 2012
[7]對元雜劇和日本謠曲的敘事學(xué)研究[D]. 郭燕.陜西師范大學(xué) 2011
本文編號:2927980
【文章來源】:青島大學(xué)山東省
【文章頁數(shù)】:70 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
緒論
一、能樂與謠曲
二、國內(nèi)外研究動態(tài)
三、研究方法與研究意義
第一章 謠曲與佛教的淵源關(guān)系
第一節(jié) 謠曲產(chǎn)生的佛教背景
一、《法華經(jīng)》與“凈土三經(jīng)”
二、末法與凈土
三、武士階層與禪宗
第二節(jié) 謠曲的主要作者與佛教的關(guān)系
第三節(jié) 能樂各源流藝能與佛教的關(guān)系
一、伎樂、舞樂、散樂
二、咒師猿樂、延年能
三、田樂能、猿樂能
第二章 謠曲思想內(nèi)容中的佛教表達(dá)
第一節(jié) 初番能:祝福祈愿,彼岸理想國
第二節(jié) 二番能:浮生一夢逝若朝露,生死皆苦但求解脫
第三節(jié) 三番能:執(zhí)妄癡迷妄盡情空,悲歡離合諸行無常
第四節(jié) 四番能:由愛而生愁怨悲苦,有情歷經(jīng)坎坷磨難
一、狂能
二、雜能
第五節(jié) 五番能:佛法信仰,亦及異界
第六節(jié) 小結(jié)
第三章 謠曲藝術(shù)表現(xiàn)中的佛教影響
第一節(jié) “夢幻能”之夢
第二節(jié) 悲劇性
第三節(jié) “幽玄”美
一、佛教與“幽玄”美的形成
二、謠曲中的“幽玄”美
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺論鐮倉時代日本禪宗的特點及其對武士道的影響[J]. 戴琴,左天倫. 昭通學(xué)院學(xué)報. 2016(02)
[2]“鴛鴦衾”意象在日本謠曲中的傳承[J]. 丁曼. 華夏文化. 2014(02)
[3]中國詩文中“扇子”和“砧”意象在日本謠曲中的傳承與演變[J]. 丁曼. 廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報. 2014(02)
[4]怎樣閱讀謠曲[J]. 丁曼. 戲劇之家(上半月). 2014(03)
[5]論“寂”之美——日本古典文藝美學(xué)關(guān)鍵詞“寂”的內(nèi)涵與構(gòu)造[J]. 王向遠(yuǎn). 清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(02)
[6]“意象迭加”的能樂因子——埃茲拉·龐德的日本能樂翻譯及其新詩創(chuàng)作實證[J]. 吳波,蔣顯文. 云夢學(xué)刊. 2012(01)
[7]日本和歌的修辭技巧——以雙關(guān)和“緣語”為中心[J]. 高文漢. 解放軍外國語學(xué)院學(xué)報. 2009(06)
[8]藤原道綱母之夢信仰再考[J]. 陳燕. 日語學(xué)習(xí)與研究. 2009(05)
[9]日本能樂與中國古典戲劇[J]. 劉娜,李洋,楊華. 思想戰(zhàn)線. 2009(S1)
[10]世界戲劇中的日本能樂[J]. 張哲俊. 戲劇藝術(shù). 2006(02)
博士論文
[1]世阿彌能樂中的禪研究[D]. 謝明.山東大學(xué) 2018
碩士論文
[1]論謠曲中的草木成佛[D]. 范苑苑.天津外國語大學(xué) 2015
[2]中日古典戲劇中王昭君形象的比較研究[D]. 田羽.天津師范大學(xué) 2014
[3]淺談明傳奇與日本謠曲之異同[D]. 史闊.山西師范大學(xué) 2014
[4]元雜劇與日本能樂的藝術(shù)特征比較研究[D]. 王佳碩.吉林大學(xué) 2013
[5]試論宋元雜劇對日本能樂的影響[D]. 柴照亮.延邊大學(xué) 2012
[6]中日古典戲劇中楊貴妃形象的比較研究[D]. 曾正.河南大學(xué) 2012
[7]對元雜劇和日本謠曲的敘事學(xué)研究[D]. 郭燕.陜西師范大學(xué) 2011
本文編號:2927980
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