發(fā)布時(shí)間：2020-12-20 13:53

　　謠曲與佛教之間存在著多重的淵源關(guān)系。自傳入起,佛教即在日本的政治文化中占據(jù)了極其重要的地位,佛教在日本流傳發(fā)展中的主要特點(diǎn)也忠實(shí)地反映在了謠曲中;從屬于能樂(lè)的謠曲從血脈淵源中繼承了能樂(lè)與佛教千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;謠曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者多篤信佛教,具有相當(dāng)?shù)姆鸾虒W(xué)識(shí)和修養(yǎng)。謠曲五大類型的劇目在思想內(nèi)容的表達(dá)方面均存在著泛佛教化現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為大量佛教語(yǔ)言的使用、無(wú)常思想、對(duì)《法華經(jīng)》的信仰、凈土信仰、末法思想和彌勒信仰等,以及日本佛教“佛法護(hù)國(guó)”、“神佛一體”、口稱唱念盛行的民族特色。在謠曲的藝術(shù)表現(xiàn)方面也存在著佛教的相關(guān)影響:“夢(mèng)幻能”之“夢(mèng)”與佛教的“如夢(mèng)”之“夢(mèng)”有著天然的聯(lián)系,“夢(mèng)幻能”通過(guò)這樣飽含佛教色彩的“夢(mèng)”來(lái)進(jìn)行夢(mèng)境敘事并成就其超現(xiàn)實(shí)性和虛實(shí)相生的藝術(shù)特色;佛教不僅沒(méi)有消解謠曲的悲劇沖突反而為其提供了悲劇沖突形成的思想基礎(chǔ),加深了其沖突的悲劇性,使接受者產(chǎn)生類似孤獨(dú)、憐憫、恐懼之類的悲劇性體驗(yàn);“幽玄”這一審美概念的形成過(guò)程及其內(nèi)涵都受到佛教多方的影響,謠曲的“幽玄”美即統(tǒng)攝在這樣的“幽玄”概念之下間接地受到佛教的滋養(yǎng),同時(shí),謠曲的“幽玄”美中又包含著超現(xiàn)實(shí)性、大量的佛教緣語(yǔ)、佛教相... 

【文章來(lái)源】：青島大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、能樂(lè)與謠曲
    二、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
    三、研究方法與研究意義
第一章 謠曲與佛教的淵源關(guān)系
    第一節(jié) 謠曲產(chǎn)生的佛教背景
        一、《法華經(jīng)》與“凈土三經(jīng)”
        二、末法與凈土
        三、武士階層與禪宗
    第二節(jié) 謠曲的主要作者與佛教的關(guān)系
    第三節(jié) 能樂(lè)各源流藝能與佛教的關(guān)系
        一、伎樂(lè)、舞樂(lè)、散樂(lè)
        二、咒師猿樂(lè)、延年能
        三、田樂(lè)能、猿樂(lè)能
第二章 謠曲思想內(nèi)容中的佛教表達(dá)
    第一節(jié) 初番能:祝福祈愿,彼岸理想國(guó)
    第二節(jié) 二番能:浮生一夢(mèng)逝若朝露,生死皆苦但求解脫
    第三節(jié) 三番能:執(zhí)妄癡迷妄盡情空,悲歡離合諸行無(wú)常
    第四節(jié) 四番能:由愛(ài)而生愁怨悲苦,有情歷經(jīng)坎坷磨難
        一、狂能
        二、雜能
    第五節(jié) 五番能:佛法信仰,亦及異界
    第六節(jié) 小結(jié)
第三章 謠曲藝術(shù)表現(xiàn)中的佛教影響
    第一節(jié) “夢(mèng)幻能”之夢(mèng)
    第二節(jié) 悲劇性
    第三節(jié) “幽玄”美
        一、佛教與“幽玄”美的形成
        二、謠曲中的“幽玄”美
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺論鐮倉(cāng)時(shí)代日本禪宗的特點(diǎn)及其對(duì)武士道的影響[J]. 戴琴,左天倫.  昭通學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[2]“鴛鴦衾”意象在日本謠曲中的傳承[J]. 丁曼.  華夏文化. 2014(02)
[3]中國(guó)詩(shī)文中“扇子”和“砧”意象在日本謠曲中的傳承與演變[J]. 丁曼.  廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(02)
[4]怎樣閱讀謠曲[J]. 丁曼.  戲劇之家(上半月). 2014(03)
[5]論“寂”之美——日本古典文藝美學(xué)關(guān)鍵詞“寂”的內(nèi)涵與構(gòu)造[J]. 王向遠(yuǎn).  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[6]“意象迭加”的能樂(lè)因子——埃茲拉·龐德的日本能樂(lè)翻譯及其新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)證[J]. 吳波,蔣顯文.  云夢(mèng)學(xué)刊. 2012(01)
[7]日本和歌的修辭技巧——以雙關(guān)和“緣語(yǔ)”為中心[J]. 高文漢.  解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(06)
[8]藤原道綱母之夢(mèng)信仰再考[J]. 陳燕.  日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究. 2009(05)
[9]日本能樂(lè)與中國(guó)古典戲劇[J]. 劉娜,李洋,楊華.  思想戰(zhàn)線. 2009(S1)
[10]世界戲劇中的日本能樂(lè)[J]. 張哲俊.  戲劇藝術(shù). 2006(02)

博士論文
[1]世阿彌能樂(lè)中的禪研究[D]. 謝明.山東大學(xué) 2018

碩士論文
[1]論謠曲中的草木成佛[D]. 范苑苑.天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 2015
[2]中日古典戲劇中王昭君形象的比較研究[D]. 田羽.天津師范大學(xué) 2014
[3]淺談明傳奇與日本謠曲之異同[D]. 史闊.山西師范大學(xué) 2014
[4]元雜劇與日本能樂(lè)的藝術(shù)特征比較研究[D]. 王佳碩.吉林大學(xué) 2013
[5]試論宋元雜劇對(duì)日本能樂(lè)的影響[D]. 柴照亮.延邊大學(xué) 2012
[6]中日古典戲劇中楊貴妃形象的比較研究[D]. 曾正.河南大學(xué) 2012
[7]對(duì)元雜劇和日本謠曲的敘事學(xué)研究[D]. 郭燕.陜西師范大學(xué) 2011



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