論人文地理學(xué)語境中的黎族“儀式化”民歌
發(fā)布時間:2020-12-18 07:41
<正>人文地理學(xué)已經(jīng)走過數(shù)十年的歷程,逐步形成了較為共識的思想體系、理論視域和語境。人文地理學(xué)家李旭旦先生認為:人文地理學(xué)又稱人生地理學(xué),是以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)探討各種人文現(xiàn)象的分布、變化和擴散,以及人類社會活動空間結(jié)構(gòu)的一門近代科學(xué)。(1)它主要側(cè)重于研究人、地關(guān)系,其研究涉及五大方面:文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)、文化綜合、文化景觀(2)。
【文章來源】:文藝爭鳴. 2020年09期 北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、從黎族母語、曲調(diào)、唱詞解讀區(qū)塊式黎族“儀式化”民歌
二、刺激擴散是形成黎族“儀式化”民歌文化融合的重要誘因
三、環(huán)境感知是黎族“儀式化”民歌生成的先決條件
四、文化的互為作用是黎族“儀式化”民歌發(fā)展、傳承的驅(qū)動力
五、黎族“牛節(jié)”——“儀式化”民歌的文化景觀闡釋
本文編號:2923635
【文章來源】:文藝爭鳴. 2020年09期 北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、從黎族母語、曲調(diào)、唱詞解讀區(qū)塊式黎族“儀式化”民歌
二、刺激擴散是形成黎族“儀式化”民歌文化融合的重要誘因
三、環(huán)境感知是黎族“儀式化”民歌生成的先決條件
四、文化的互為作用是黎族“儀式化”民歌發(fā)展、傳承的驅(qū)動力
五、黎族“牛節(jié)”——“儀式化”民歌的文化景觀闡釋
本文編號:2923635
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