【摘要】：西北是山歌薈萃的地方,山歌種類繁多,音樂形態(tài)各異、音韻獨(dú)特、語言樸實(shí)、形象、生動(dòng)、曲調(diào)優(yōu)美感人、藝術(shù)氣息特別濃厚。音樂風(fēng)格特別,無論其在旋律、調(diào)式、調(diào)性、音樂形態(tài)以及發(fā)聲方法和歌曲形式上都形成了本民族獨(dú)有的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。具有鮮明的西北人民的特性,反映西北民族特有的歷史、民俗、性格、情趣和文化傳統(tǒng),以及反映出西北人民生產(chǎn)和生活的情景,體現(xiàn)了西北人民集體智慧的融合。如:"花兒"、"信天游"、"刨洋芋"、"走西口"、"一對白鴿子"、"趕牲靈"、"三十里名山二十里水"、"山丹丹花開紅艷艷"等這一些西北民族山歌都唱遍了祖國的大江南北,流傳于國內(nèi)外。可見,西北民族山歌在現(xiàn)代音樂的背景下仍舊保留著它本身的藝術(shù)韻味和原汁原味的音樂特性,成為當(dāng)代中國傳統(tǒng)音樂文化的瑰寶,以及國家寶貴的歷史資料和藝術(shù)珍品。
[Abstract]:The northwest is the place where the folk songs gather. There are many kinds of folk songs, different forms of music, unique rhyme, plain language, vivid, beautiful and moving tunes, especially strong artistic flavor. The music style is special, whether in melody, mode, tone, music form, vocal method and song form, it has formed its own unique music style characteristic. It reflects the unique history, folklore, character, taste and cultural tradition of the Northwest people, as well as the situation of the production and life of the Northwest people, and reflects the fusion of the collective wisdom of the Northwest people. For example: "Flower", "Xintian Tour", "planing yams", "Walking West mouth", "A pair of White pigeons", "chasing Spirit", "Thirty Lili Mountain and Twenty li Water", These northwest folk songs sing all over the country, spreading at home and abroad. Therefore, under the background of modern music, the northwest folk songs still retain their own artistic charm and original musical characteristics, and become the treasures of contemporary Chinese traditional music culture, as well as the country's precious historical materials and art treasures.
【作者單位】： 西北民族大學(xué)音樂學(xué)院;
【基金】：2017年度甘肅省十三五教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《西北民族地區(qū)音樂教師專業(yè)發(fā)展模式研究》(批準(zhǔn)號:GS[2017]GHBZ033)階段性研究成果
【分類號】：J607

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊沐;中國音樂形態(tài)理論建設(shè)與漢族中心論問題[J];音樂研究;2000年01期

2 劉敏;;海州五大宮調(diào)音樂形態(tài)特點(diǎn)探析[J];樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào));2008年01期

3 王梅;;淺析海南黎族賽方言民歌的音樂形態(tài)[J];海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

4 張巨斌;;黎族傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)芻議——以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》為基礎(chǔ)的分析[J];瓊州學(xué)院學(xué)報(bào);2013年06期

5 李慶榮;;泰國北部山地民族的音樂形態(tài)[J];玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年07期

6 胡東亮;;三星堆出土樂器及古蜀音樂形態(tài)初探[J];人民音樂;2009年06期

7 馬曉紅;;“山花兒”之音樂形態(tài)研究[J];大舞臺;2014年01期

8 田中娟;;二都戲的音樂形態(tài)及其演變[J];中國音樂學(xué);2013年04期

9 張鑫;;《炎黃風(fēng)情》音樂形態(tài)探析[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年04期

10 劉文;;環(huán)東天山音樂形態(tài)田野考察[J];大眾文藝;2013年10期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 馬波;蒙古國作曲家杭格樂《馬頭琴與室內(nèi)管弦樂協(xié)奏曲》音樂形態(tài)研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2015年

2 吳蕓馨;聲出于和，和出于適[D];上海音樂學(xué)院;2015年

3 郭路;數(shù)控循環(huán)結(jié)構(gòu)與音樂形態(tài)的研究[D];四川音樂學(xué)院;2016年

4 譚思佳;從《疏離》、《挽歌》看董立強(qiáng)的創(chuàng)作手法[D];天津音樂學(xué)院;2016年

5 吳昆倫;《人文頌》的文化內(nèi)涵與音樂形態(tài)闡釋[D];深圳大學(xué);2017年

6 吉慧娟;內(nèi)蒙古地區(qū)漫瀚調(diào)的音樂形態(tài)研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2012年

7 朱文鼎;明清俗曲理論與音樂形態(tài)研究[D];山東大學(xué);2010年

8 劉艷林;現(xiàn)代二人臺劇《花落花開》音樂形態(tài)研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2012年

9 魏琳琳;二人臺音樂形態(tài)初探[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2005年

10 烏根花;巴林民歌研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2013年

，

本文編號：2381101