本文選題：客家山歌 + 國家意志��； 參考：《嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年04期

【摘要】：近百年來,"國家在場"使客家山歌的社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值得到了極大的發(fā)揮,鄉(xiāng)村藝術(shù)體系得以發(fā)展,山歌手的社會(huì)地位得以提升。但是客家山歌的藝術(shù)性讓位于政治需求,強(qiáng)調(diào)社會(huì)主流意識(shí)的宣傳,弱化群眾日常生活中的審美情趣,政治功能突出而藝術(shù)形式發(fā)展不足。而在傳承模式中,由于國家的引導(dǎo),傳統(tǒng)的口耳相傳弱化,學(xué)校傳承突出,傳承機(jī)制也發(fā)展得更全面、豐富,但從它所培養(yǎng)的人才成果來看,模式過于單一,且極其依賴于國家的推動(dòng)作用。
[Abstract]:In the last hundred years, the social function and social value of Hakka folk songs have been greatly brought into play, the system of rural art has been developed, and the social status of mountain singers has been improved. However, the artistic nature of Hakka folk songs gives way to the political demand, emphasizes the propaganda of the mainstream consciousness of the society, weakens the aesthetic sentiment in the daily life of the masses, and the political function is prominent and the art form is not developed enough. In the inheritance mode, due to the guidance of the state, the traditional tradition is weakened, the school inheritance is prominent, and the inheritance mechanism is also developed more comprehensively and richly. However, from the results of the talents it trains, the model is too single. And highly dependent on the state's push.
【作者單位】： 嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院;
【基金】：2014年度客家研究基地招標(biāo)項(xiàng)目(14KYKT11)
【分類號(hào)】：J607

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本文編號(hào)：2054143