本文選題：跳覡儀式　切入點(diǎn)：粵東客家　出處：《音樂(lè)創(chuàng)作》2016年07期

【摘要】：粵東跳覡儀式流行于梅州、河源、揭陽(yáng)等地,是原生態(tài)的客家民俗儀式,常出現(xiàn)在客家人的祭祖、廟會(huì)、安龍轉(zhuǎn)火等活動(dòng)中。跳覡儀式源于道教奉朝法事中的跳覡表演,表演中覡公、覡婆手拿銅鑼載歌載舞來(lái)請(qǐng)神降福、驅(qū)邪趕鬼,儀式寄托了客家人對(duì)美好生活、健康平安的祈求和向往,具有很高的藝術(shù)性和人文內(nèi)涵。跳覡儀式音樂(lè)常以羽調(diào)式La-do-re-mi四聲音列為主,音調(diào)似念似唱,具有當(dāng)?shù)乜图颐耖g念唱音樂(lè)的典型特征。跳覡儀式音樂(lè)的考察,為我們研究客家宗族文化和客家民俗儀式的形成和發(fā)展有著重要的意義。
[Abstract]:The jumping ceremony in eastern Guangdong is popular in Meizhou, Heyuan, Jieyang and other places. It is an original Hakka folk custom ritual and often appears in Hakka ancestral worship, temple fairs, Anlong turn fire and other activities.The dance ceremony originates from the dance performance of Taoism in the worship of the Daoism. In the performance, the Wizard Gong and the Wizard woman come to ask God to be blessed with the singing and dancing of the gong, to drive out evil spirits and to drive out ghosts. The ceremony is based on the Hakka people's prayer and yearning for a better life, health and peace.It has a high artistic and humanistic connotation.The music of dancing ceremony is usually composed of four sounds of plume mode La-do-re-mi, and the tone seems to be sung, which has the typical characteristics of local Hakka folk singing music.It is of great significance for us to study Hakka clan culture and the formation and development of Hakka folk custom.
【作者單位】： 嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院;
【基金】：廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地客家研究院招標(biāo)課題:五華“銅鑼舞”音樂(lè)研究(課題編號(hào):14KYKT06)階段性研究成果
【分類號(hào)】：J607

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 薛藝兵;論儀式音樂(lè)的功能[J];音樂(lè)研究;2003年01期

2 薛藝兵;儀式音樂(lè)的符號(hào)特征[J];中國(guó)音樂(lè)學(xué);2003年02期

3 廖明君,楊民康;既顯笙歌弦韻 更見文化精神——兼談儀式音樂(lè)研究的歷史、社會(huì)、個(gè)體三維視域[J];民族藝術(shù);2004年04期

4 向道勝;;論儀式音樂(lè)的功能[J];湖南農(nóng)機(jī);2007年01期

5 蔣燮;;中國(guó)儀式音樂(lè)研究圓桌會(huì)議綜述[J];中國(guó)音樂(lè)學(xué);2007年04期

6 楚卓;;宜州壯族超度儀式音樂(lè)及其蛻變[J];藝術(shù)探索;2007年05期

7 王志毅;;中國(guó)民間儀式音樂(lè)研究的現(xiàn)狀與未來(lái)傾向——60篇期刊論文的閱讀而引發(fā)的思考[J];民族藝術(shù)研究;2009年01期

8 孫春萌;;北京奧運(yùn)會(huì)儀式音樂(lè)文化初探[J];科技信息;2009年15期

9 李萍;;儀式學(xué)理論與儀式音樂(lè)研究的關(guān)系[J];歌海;2011年06期

10 楊秋悅;;對(duì)瑜伽焰口儀式音樂(lè)兩大風(fēng)格流派的淺析[J];樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào));2012年03期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 劉歡;;淺析宗教儀式音樂(lè)的心理影響與治療意義[A];中國(guó)音樂(lè)治療學(xué)會(huì)第十一屆學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[C];2013年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 張蕭;首屆儀式音樂(lè)全國(guó)研討會(huì)舉行[N];音樂(lè)周報(bào);2008年

2 記者 王笑笑;奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式音樂(lè)“金聲玉振”[N];北京日?qǐng)?bào);2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前7條

1 顏婷婷;佛教儀式音樂(lè)30年間之演變及其傳承研究[D];西南大學(xué);2015年

2 李敬民;豫南皖西杠天神儀式音樂(lè)研究[D];福建師范大學(xué);2009年

3 孟凡玉;假面真情[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2007年

4 吳慧娟;福建仙游三—教儀式音樂(lè)研究[D];上海音樂(lè)學(xué)院;2010年

5 陳芳;華巖寺佛教儀式音樂(lè)及傳承研究[D];西南大學(xué);2015年

6 趙書峰;湖南瑤傳道教音樂(lè)與梅山文化[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2011年

7 紅梅;當(dāng)代蒙古族敖包祭祀音樂(lè)研究[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王曉鶴;甘肅榆中七月官神儀式音樂(lè)研究[D];蘭州大學(xué);2009年

2 徐海波;甘肅會(huì)寧南門祭山儀式音樂(lè)研究[D];杭州師范大學(xué);2011年

3 烏云娜;巴爾虎人的儀式音樂(lè)與音樂(lè)生活的變遷[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2011年

4 宋文賢;德宏地區(qū)阿昌族南傳佛教儀式音樂(lè)的研究[D];云南藝術(shù)學(xué)院;2011年

5 郭聯(lián)俊;“維先達(dá)臘”儀式音樂(lè)研究[D];云南藝術(shù)學(xué)院;2011年

6 崔婭楠;新形勢(shì)下我軍儀式音樂(lè)研究[D];河南師范大學(xué);2013年

7 楊志群;景頗族目瑙縱歌儀式音樂(lè)研究[D];云南大學(xué);2015年

8 黃苗;贛南興國(guó)跳覡儀式音樂(lè)研究[D];江西師范大學(xué);2008年

9 汪洋;宋代五禮儀式音樂(lè)研究[D];河南大學(xué);2005年

10 肖艷平;寧都縣石上割雞儀式音樂(lè)的調(diào)查與研究[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2011年

，

本文編號(hào)：1728475