本文關鍵詞：中小學音樂欣賞有效聆聽教學研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“一聲比聲”和音樂要素與音樂感受的主客觀相結合的；4.提出有效音樂齡聽雙結構理論內(nèi)涵及界定；六、相關概念說明；(一)音樂齡聽的界定；齡者,聽也；(二)音樂欣賞與音樂齡聽；一般認為音樂欣賞就是聽音樂,這種定義不完全正確；①周海宏.音樂與其表現(xiàn)的世界[M].中央音樂學院；②張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].北京；動；符的處理之中；①曹理何工.音樂學習與教

“一聲比聲”和音樂要素與音樂感受的主客觀相結合的語言表達方式,可以扣住音樂,達到有效翻譯音樂的教學作用。

4.提出有效音樂齡聽雙結構理論內(nèi)涵及界定。

六、相關概念說明

(一)音樂齡聽的界定

齡者,聽也。首先,齡聽是音樂感知基本途徑,是音樂欣賞教學的方式之一;其次,音樂齡聽與音樂欣賞既有區(qū)別又有關聯(lián)。在中小學音樂教學中,欣賞包括聆聽,而在音樂課程中,齡聽則貫穿于整個教學。再次,本課題不研究音樂齡聽的生理機制或內(nèi)心聽覺訓練問題,而是探討音樂齡聽的教學方法。當然音樂齡聽必然感知音樂要素和結構,同時音樂內(nèi)在聽覺的提高是音樂齡聽的自然結果。因此,本文的音樂“齡聽”概念是指音樂欣賞教學方式,屬于教學法范疇。本文并非片面強調(diào)音樂的聽覺價值而否認音樂審美綜合價值,而是意圖強調(diào)不要因漫無邊際的幻想而“忽略對音樂自身的聽覺感性體驗”,“不要因沉浸于各種對象的聯(lián)想而忽略了音樂自身的美”。或者因完全用文學式、圖畫式等方式去接受、理解音樂,所造成的對音樂美感受的阻礙的欣賞教學。

(二)音樂欣賞與音樂齡聽

一般認為音樂欣賞就是聽音樂,這種定義不完全正確。書上都說,音樂欣賞是音樂實踐活動中的基本環(huán)節(jié),是音樂創(chuàng)作——音樂表演——音樂欣賞等三個基本音樂傳播過程中的接受階段,是音樂創(chuàng)作和表演的出發(fā)點和歸宿點。音樂欣賞是音樂教育的重要領域,是以音樂感知體驗為重要內(nèi)容的教學活動。這些是音樂欣賞的一般觀念。張前認為“音樂欣賞是人們感知、體驗和理解音樂藝術的一項實踐活動,是音樂實踐活動整體中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。”②這里,音樂欣賞包括三個要素:感知、體驗和理解。曹理等認為“音樂欣賞是指以具體音樂作品為對象,通過齡聽的方式及其它輔助手段來體驗和領悟音樂的真i帝,從而得到精神愉悅的一種審美活

①周海宏.音樂與其表現(xiàn)的世界[M].中央音樂學院出版社,2004,第220頁。

②張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].北京:中央音樂學院出版社,2006,第7頁。

動�！笨梢�,音樂欣賞即是音樂審美,是以聽覺方式為途徑的,其內(nèi)含感知、體驗(想象)、理解等階層。其中感知是基礎、體驗是關鍵、理解是深化。齡聽為音樂欣賞最重要、最基本的方式。音樂耳朵要具有齡聽多種類型音樂的能力,甚至依靠樂譜、想象回憶等內(nèi)心音樂聽覺能力。科普蘭認為音樂欣賞要在純音樂層面進行。筆者認為,聆聽是欣賞音樂的一種方式,而不是唯一方式。音樂欣賞與音樂齡聽有包含和依附關系。即欣賞包括齡聽,同時欣賞依托齡聽,而二者的 現(xiàn)實關系是:欣賞必須齡聽,齡聽未必欣賞�？傊耙魳沸蕾p學習應力圖通過外部聽覺訓練達到豐富內(nèi)心情感、意識的目的” 音樂齡聽是“擴大和豐富學生的聽覺感知,音樂視野,發(fā)展他們的音樂思維,最終達到啟迪智慧、陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣的目的,音樂欣賞教學是課堂教學的重要組成部分”。首先,音樂欣賞作為音樂感受與體驗的重要途徑具有不同類型的教學方式,但所有的方式都離不開玲聽。無論是科普蘭的美感、表達與純音樂階段說,王次詔的純形式、形象化,以及情感化、觀念化方式說,還是弗蘭德的語言性、生物性、倫理性聽賞方式等雖提法有別,但本質相同。音樂是聽覺藝術,而且“正是由于音樂藝術的這種特征,使得齡聽成為音樂欣賞的中心環(huán)節(jié)。”④其次,音樂欣賞過程中,音樂存在方式?jīng)Q定了音樂感知方式。“作為一種文化現(xiàn)象的音樂的存在與作為心理感知對象的樂音(有組織的音響運動)的存在,概念上是全然不同的。前者是關于音樂存在的整體把握,將音樂看作為人類共生文化文化系統(tǒng)中的一種文化行為(整合行為)方式;后者是關于音樂在聽覺感知層存在方式的認知�！雹葸@種認識上的區(qū)分對于理論研究尤為重要。雖說音樂作為或是文化,但本文以音樂立場看齡聽,因為不論文化的體現(xiàn)或情感的表達,音樂都寓于其形式。科普蘭說:“音樂除了令人愉快的音響和所表達的感情外,確實存在于音符和對音

符的處理之中。”⑥音樂欣賞教學最基本的是齡聽音響。從這一意義上說,筆者認同科普蘭的觀點,即應當更多地在純音樂階段感受音樂。因此關于欣賞層次問題,本文認為中小學音樂欣賞教學要立足音樂層面,因為畢竟音樂使用的實際是音響素材,“明智的齡聽者必須準備加強自己對音樂素材及其發(fā)展情況的意識。他必須更

①曹理何工.音樂學習與教學心理[M]?上海:上海音樂出版社,2008,第269頁。

②曹理何工.音樂學習與教學心理[M].上海:上海音樂出版社,2008,笫272頁。

③趙宋光.音樂教育心理學概論[M].上海:上海音樂出版社,2009,笫152頁。

④謝嘉幸.郁文武.音樂教育與教學法[M].北京:高等教育出版社,2006,第115頁。

⑤修海林、羅小平.音樂美學通論[??上海:上海音樂出版社,2002,第304頁。

⑥[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]. 丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,序言第9頁。

有意識地齡聽旋律、節(jié)奏、和聲及音色。尤其重要的是,為了追隨作曲家的思路,必須懂得一些音樂曲式的原理。齡聽著一切要素就是在純音樂的階段欣賞音樂。” 當然,任何事物的觀察都是整體的,音樂欣賞雖有不同層次,但“我們從來不單獨在一個階段上聆聽音樂。我們所做的是使各個階段相互聯(lián)系——同時以三種方式齡聽。這不需要思考,憑直覺就會這樣做的�！� ?音樂欣賞是以齡聽為基礎的音樂行為,齡聽是音樂欣賞的核心。當然,人的音樂聽覺有主動齡聽與被動驗聽之分。

在教育語境中,音樂欣賞中的齡聽必須是積極玲聽才是有效齡聽。主動音樂齡聽狀態(tài)除受學生自身因素制約外,教育者、齡聽內(nèi)容,以及教學方式等外部因素起著重要作用。主客觀兩方面的合力是產(chǎn)生積極齡聽的原因�？傊�,“從某種意義上說,理想的齡聽者是同時既能進入音樂又能超脫音樂的”。所謂音樂審美直覺、音樂審美體驗和音樂審美升華?等既是音樂審美階段,也是音樂聆聽從進入音樂到超越音樂的過程。以上這些都是有效音樂聆聽教學的內(nèi)在規(guī)定性。

(三)音樂齡聽與音樂內(nèi)聽覺

音樂齡聽當作為一個概念提出時,容易與音樂“內(nèi)部聽覺”這一術語聯(lián)系起來。在音樂教育理論中,音樂內(nèi)部聽覺是一個重要概念。科薩科夫認為不借助于樂器或嗓音在思想中想象樂音及其關系的能力稱為“內(nèi)部聽覺”。?本文的“音樂齡聽”與音樂“內(nèi)部聽覺”概念內(nèi)涵不同。首先,音樂齡聽是音樂感知行為,而音樂內(nèi)部聽覺是音樂音響想象能力。其次,在教育語境中,音樂聆聽是一種音樂教學行為,而音樂內(nèi)部聽覺則是音樂教學行為的產(chǎn)物。因此本文所指的音樂齡聽教學不是一種如視唱練耳等音樂聽覺能力訓練。當然,音樂欣賞教學中二者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的,因為齡聽音樂過程也必然培養(yǎng)了音樂內(nèi)聽覺,音樂聽覺是音樂齡聽的自然結果,但不是其目標。當然,音樂齡聽自然會涉及音樂內(nèi)聽覺,音樂內(nèi)部聽覺是音樂齡聽教學的重要支撐因素。捷普洛夫認為:純“外部的”音樂聽覺是不存在的。 音樂聽覺的最基本的特征——音樂音高感覺——同嗓子發(fā)生密切聯(lián)系著,音樂音高感覺只能在具有聽覺表象,即內(nèi)部聽覺的條件下發(fā)展。和聲知覺不可能離開聽覺表象。音樂聽覺的正常發(fā)展進程的前提是,其“外部”方面,即"音樂作品”的感覺

①[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]?丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第10頁。

②[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]. 丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第10頁。

③[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]?丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第11頁。

④彭吉象.藝術學概論[M].北京:北京大學出版社,2006年。

⑤音樂聽覺分為“內(nèi)部聽覺”和“外部聽覺”,外部聽覺是感知從外部來的實在聲音印象的能力;內(nèi)部聽覺是

借助于不依靠實在的音樂印象為轉移的音樂想象的能力。他認為音樂外聽覺是音樂聽覺發(fā)展的第一階段,內(nèi)聽

覺是第二階段。[蘇]E. M.捷普洛夫.音樂能力心理學[M].孫睥譯,北京:人民教育出版社,1990,第140頁。

和知覺,和內(nèi)部方面,即音樂聽覺表象的同時發(fā)展。把這兩個方面分裂開來的任何一種培養(yǎng)音樂聽覺的體系,在基本意圖上都是不正確的。?由此可見,音樂齡聽作為一種音樂欣賞活動,與音樂內(nèi)部聽覺緊密聯(lián)系。由于論域所限,本文不研究音樂聽覺訓練問題,但認同二者是相互促進的,同時“對耳朵的持續(xù)訓練可通過定期的音樂實踐而達到。在這里,音樂形式的選擇起著次要作用,但是喚醒和保留孩子們的好奇心的任務類型是很重要的�！�

總之,作為本文核心,有效音樂聆聽既涉及理論內(nèi)涵,又關乎教學方法。它基于中小學音樂課程語境,針對課堂教學過程。就“齡聽”本身而言有三層含義:第一是聽到,從審美角度來說,即直觀到,視而不見,聽而不聞,肯定不是有效臉聽;第二是聽到了什么,聽的有效性直接與聽的對象——音樂以及環(huán)境有關;第三是體驗到了什么,學生不僅要聽、聽到,還要體驗到,即不僅耳聽音響,更是心聽體驗。簡言之,聽音樂、聽自己,音樂齡聽兼顧音響感知和情感體驗。

(四)齡聽條件的一點說明有耳就能聽,但不是說有聽覺就能感受音樂�？破仗m認為“對具有高度潛在的理解力的玲聽者有一個最起碼的要求:當他聽到一支旋律時必須能夠把它辨認出來。如果有‘音盲’這種事情,那就意味著無辨認曲調(diào)的能力。我對這種人表示同情,可是愛莫能助,正像色盲無助于畫家的命運一樣�！雹畚覀冎佬勺钔怀霰憩F(xiàn) 在音高上(當然還有節(jié)奏因素等),顯然科普蘭認為沒有辨別旋律能力的人是“音盲”,而這類人是無法齡聽音樂的,也就是說他們將被排除在音樂欣賞大門之外。本文認為,從教育意義而言,學生都是平等的。雖然天資各有不同,但其受教育的權利和機會是均等的,因此教學中沒有“音盲”學生。其次,音樂教育的價值正是要培養(yǎng)、發(fā)展學生的音樂能力,其中包括通過音樂齡聽提升學生音樂素養(yǎng)。再次,本質上說,音樂能力不僅只有旋律感,還有調(diào)式感、節(jié)奏感等。很多旋律感不強的人卻具有良好的音樂節(jié)奏感就是證明。因此我們不能純粹以旋律感有無評定音樂驗聽條件的標準。若按照科普蘭的標準,那位老收發(fā)員比年輕的伯爵更有音樂齡聽的條件。④歸根結底,人的音樂感主要體現(xiàn)在兩方面:一是具有音樂聽覺,二是能感受到音樂表現(xiàn)的意義。總之,“只有具備這兩個方面才能構成音樂感。”

①[蘇]E. M.捷普洛夫.音樂能力心理學[M].孫曄譯,北京:人民教育出版社,1990,笫141頁。

②詳見周世斌、宮正.國外音樂教育文獻選讀與分析[M].上海:上海奇樂出版社,2007,25頁。

③[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]. 丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第2頁。

④斯湯達《羅西尼的生活》第25章描寫了兩個音樂愛好者。一位是軍隊收發(fā)員,具有絕對聽覺,音樂是他聽

得最清楚的,但卻沒有任何意義。音樂這種藝術根本不能向他的心靈敘述什么。另一位是青年伯爵,不僅不能

辨別聲音,而且也不能不出錯地連續(xù)唱出四個音符,但他卻極愛裔樂。音樂對他來說是幸福的必要而重大的部

分。詳見[蘇]B. M.捷普洛夫《音樂能力心理學[M].孫曄譯,北京:人民教育出版社,1990,第15-16頁。

七、音樂聆聽現(xiàn)實

(―)音樂社會的現(xiàn)實

余光中曾用恢諧筆調(diào)道出不堪的社會音樂狀況氣隨著現(xiàn)代傳媒技術的發(fā)展,人們的音樂生活產(chǎn)生了巨變,并體現(xiàn)在音樂傳播方式和內(nèi)容兩方面。一方面,屏幕傳播導致青少年的音樂世界存在于影像中。另一面,音樂的商業(yè)化,導致音樂的娛樂功能覆蓋了審美意義,各類傳媒大肆轟炸他們的感官。所謂“全信息”的傳播模式導致了音樂及其聆聽的異化。盧梭說人類的進步也是一種退步,科技進步豐富了人的音樂生活,卻也損壞了純真的音樂世界和自我的心靈世界。音樂齡聽的弱化以及娛樂和背景化現(xiàn)象也出現(xiàn)在了學校音樂教育中。

其次,在經(jīng)濟高速發(fā)展背景下,中國社會進入了 “雙時代”時期——信息時代和娛樂時代。信息時代主要體現(xiàn)在信息傳播的速度和信息量,娛樂時代則主要體現(xiàn)在傳播的內(nèi)容。除優(yōu)勢外,信息高速傳播的弊端是鏈漪效應,娛樂傳媒將平庸低級趣味的東西波及整個社會,把各種音樂包裝外衣并“強迫”人們接受,尤其是正在成長的青少年。尤其當互聯(lián)網(wǎng)已成為當今最大的音樂傳播平臺,無情的事實是:“那些自然的和出自本能的鑒賞本領和格調(diào)讓位給了被扭曲的東西,并不得不接受那些敗壞的口味——味同嚼錯;所有的審美反應都給千篇一律地碾平。人們甚至被迫接受把純凈的自然之聲進行駭人的扭曲——把這個叫作‘音樂’的圣物通過各種機械裝置制成一聲長長的、病態(tài)的嚎眺�！雹垡魳番F(xiàn)狀值得反思,因為“看起來,藝術似乎正面臨著被大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險,近年來,真正堪稱為藝術的作品已不多見了�！雹茉谶@一意義上,筆者同意羅藝峰的觀點,即現(xiàn)代人“聽”的危機:藝術的聲音已經(jīng)大受污染,人們難以在純美的聲音宇宙生活,人耳被粗糖化;哲學的聲音基本被遺忘,內(nèi)在世界已經(jīng)被物質化、平面化,人類不復有聽的哲學問思。學校存在于社中,因此社會音樂作為現(xiàn)實存在正對學校教學提出挑戰(zhàn)。當然社會現(xiàn)狀無法改變,但站在教育立場,我們不能不對學校音樂教育進行思考,因為教育不僅要滿足現(xiàn)實要求,還要有未來指向。從這一點上說,筆者同意保羅的功能主義音樂教育觀念。即在這個由商業(yè)和技術專家操縱的日趨復雜、頑固的聲音環(huán)境中,期望年輕人自己與其打好交道是不現(xiàn)實的,關鍵是幫助學生能明智地選擇和使用音樂,形成他們自己的音樂價值、動機和行為,自覺運用他們的辨別力和判斷力。從社會發(fā)展看,學校音樂教育不僅要著眼于文化功能,還要關注社會功能,不僅要立足于現(xiàn)在,還要著眼于未來。的確,余光中由衷地道出了我們的心聲氣。

①[蘇]B. M.捷普洛夫.音樂能力心理學IX1.孫曄譯,北京:人民教育出版社,1990,第16頁。捷普洛夫同時指出,“音樂感的基本特征是對表

(48),笫58頁。 現(xiàn)某種內(nèi)容的音樂的體驗�！蓖�,第14頁。 ② 文章指出了臺灣不堪的音樂社會。詳見《余光中:饒了我的耳朵吧》,《招商周刊》,2005

③ [美]耶胡迪?梅紐因柯蒂斯.W

④ [美]阿恩海姆.?術與視知覺[M].北京:中國社會科學出版社,1984,引言第1頁。 ?戴維斯?人類的音樂[M].冷杉譯,北京:人民文學出版社,2003,第3頁。

(二)音樂教育的挑戰(zhàn)

1.中小學是培養(yǎng)學生音樂玲聽能力的關鍵時期。許多國家基礎音樂教育都非常重視聽音樂的課程要求?。奧地利中小學教育把提高學生聽覺感知力和辨別力,增強他們的想象、精神和情感方面的創(chuàng)造力、再現(xiàn)力,以及個人體驗與反應的方式和能力等作為培養(yǎng)目標。④

2.青少年音樂觀念的塑造,需要音樂齡聽及其能力的培養(yǎng)。

3.音樂欣賞忽略了音樂作為一門聽覺藝術的教學的根本原因是音樂欣賞教學法長期困惑著廣大中小學音樂教師。中小學音樂欣賞教學中存在兩種常見現(xiàn)象:“意識牽強附會,把一些無關的觀念內(nèi)容強加于音樂,造成理解上的歧誤,影響正常的欣賞;另一方面,即使我們的理解并不錯誤,但由于過多地關注那些音樂之外的非音樂因素,就會使我們的興趣從音樂作品轉移到其他方面,從而偏離了欣賞的方向。”

當然,此外存在另一種情況,那就是阿恩海姆所說的外科醫(yī)生和外行化驗員們尸體解剖式的談論藝術方式,由此導致了一種藝術是無法捉摸的東西的結果。⑥

總之“由于不能憑借自己的視覺去理解大師們的杰作,,就使得許多人盡管經(jīng)常進出于畫廊之間,并收集了大量有關繪畫藝術的資料,到頭來還是不能欣賞藝術。①保羅說在今天美國聲音飽和的文化條件下,我們必須為兒童提供必要工具,使他們能夠明智地選擇和使用音樂,策劃他們自己的聲音世界,滿足他們自己的需求,而不是盲目地追隨媒體強大的商業(yè)意圖的宣傳(走向功能音樂教育,人民音樂,2002年第11期,第35頁)。功能主義音樂教育思想全稱社會的/功能的音樂教育,由美國學者保羅?哈克提出。功能主義試圖在審美與實用主義音樂教育觀念之間找到平衡。他認為在現(xiàn)代社會里音樂是一種失控的事物,一種具有巨大利益的強有力的社會實體。當今社會中音樂所面臨的情境,其問題不在

音樂而在音樂教育。普通學校教育的發(fā)展,是為適應社會各種利益和影響及其需求而發(fā)展的。故爾功能音樂教 育的確是必需的。只有當音樂教育為人們提供了重要的服務,滿足了人們的重要需求,它才能被認可為教育的基礎學科。

[美]保羅?哈克.走向功能音樂教育[M].劉沛譯,人民音樂,2002年第11期,32-36頁。

②要么不聽音樂,要聽,必須有一點誠意、敬意。要是在不當?shù)膱龊蠟E用音樂,那不但對音樂是不敬,對不想聽的人也是一種無禮。音樂對我們的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社會的風氣,卻把音樂當作排遣無聊的玩物,其作用不會超過口香糖,不然便是把它當作烘托氣氛點綴熱鬧的裝飾,其作用只像是霓虹燈。

余光中.余光中:饒了我的耳朵吧[N].招商周刊,2005年第48期,第58頁。

③如瑞士學校課程總目標把聽力作為音樂教育五項基本內(nèi)容。周世斌宮正.國外音樂教育文獻選讀與分析[M].上海:上海音樂出版社,2007,第24頁。

④奧地利音樂教師協(xié)會主席Wolf Peschl《奧地利中小學體系的音樂教育》,轉引自周世斌宮正《國外音樂教育文獻選讀與分析[M].上海:上海音樂出版社,2007,第51-52頁。

⑤ 次詔.音樂美學[M].北京:高等教育出版社,1994,第180-181頁。

⑥ [美]阿恩海姆.藝術與視知覺[M].北京:中國社會科學出版社,1984,引言第1頁。

他們天生具有的通過眼睛來理解藝術的能力沉睡了。因此很有必要設法喚醒它。”①阿恩海姆正指出了音樂欣賞問題,人們擁有了大批的音樂資料,到頭來還是不能欣賞音樂,人們天生的通過耳朵來理解音樂的能力沉睡了。從音樂教育角度看,我們必須喚醒它,培養(yǎng)學生音樂的耳朵;而站在音樂欣賞教學的層面,如何更好地實踐齡聽,以及如何圍繞“齡聽”實現(xiàn)更有質量地欣賞音樂是問題的重點。

①[美]阿恩海姆■藝術與視知覺[M]?北京:中國社會科學出版社,1984,引言第2頁。

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