本文關(guān)鍵詞：中小學(xué)音樂欣賞有效聆聽教學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“一聲比聲”和音樂要素與音樂感受的主客觀相結(jié)合的；4.提出有效音樂齡聽雙結(jié)構(gòu)理論內(nèi)涵及界定；六、相關(guān)概念說(shuō)明；(一)音樂齡聽的界定；齡者,聽也；(二)音樂欣賞與音樂齡聽；一般認(rèn)為音樂欣賞就是聽音樂,這種定義不完全正確；①周海宏.音樂與其表現(xiàn)的世界[M].中央音樂學(xué)院；②張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].北京；動(dòng)；符的處理之中；①曹理何工.音樂學(xué)習(xí)與教

“一聲比聲”和音樂要素與音樂感受的主客觀相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)方式,可以扣住音樂,達(dá)到有效翻譯音樂的教學(xué)作用。

4.提出有效音樂齡聽雙結(jié)構(gòu)理論內(nèi)涵及界定。

六、相關(guān)概念說(shuō)明

(一)音樂齡聽的界定

齡者,聽也。首先,齡聽是音樂感知基本途徑,是音樂欣賞教學(xué)的方式之一;其次,音樂齡聽與音樂欣賞既有區(qū)別又有關(guān)聯(lián)。在中小學(xué)音樂教學(xué)中,欣賞包括聆聽,而在音樂課程中,齡聽則貫穿于整個(gè)教學(xué)。再次,本課題不研究音樂齡聽的生理機(jī)制或內(nèi)心聽覺訓(xùn)練問(wèn)題,而是探討音樂齡聽的教學(xué)方法。當(dāng)然音樂齡聽必然感知音樂要素和結(jié)構(gòu),同時(shí)音樂內(nèi)在聽覺的提高是音樂齡聽的自然結(jié)果。因此,本文的音樂“齡聽”概念是指音樂欣賞教學(xué)方式,屬于教學(xué)法范疇。本文并非片面強(qiáng)調(diào)音樂的聽覺價(jià)值而否認(rèn)音樂審美綜合價(jià)值,而是意圖強(qiáng)調(diào)不要因漫無(wú)邊際的幻想而“忽略對(duì)音樂自身的聽覺感性體驗(yàn)”,“不要因沉浸于各種對(duì)象的聯(lián)想而忽略了音樂自身的美”�；蛘咭蛲耆梦膶W(xué)式、圖畫式等方式去接受、理解音樂,所造成的對(duì)音樂美感受的阻礙的欣賞教學(xué)。

(二)音樂欣賞與音樂齡聽

一般認(rèn)為音樂欣賞就是聽音樂,這種定義不完全正確。書上都說(shuō),音樂欣賞是音樂實(shí)踐活動(dòng)中的基本環(huán)節(jié),是音樂創(chuàng)作——音樂表演——音樂欣賞等三個(gè)基本音樂傳播過(guò)程中的接受階段,是音樂創(chuàng)作和表演的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。音樂欣賞是音樂教育的重要領(lǐng)域,是以音樂感知體驗(yàn)為重要內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)。這些是音樂欣賞的一般觀念。張前認(rèn)為“音樂欣賞是人們感知、體驗(yàn)和理解音樂藝術(shù)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng),是音樂實(shí)踐活動(dòng)整體中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)�！雹谶@里,音樂欣賞包括三個(gè)要素:感知、體驗(yàn)和理解。曹理等認(rèn)為“音樂欣賞是指以具體音樂作品為對(duì)象,通過(guò)齡聽的方式及其它輔助手段來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂的真i帝,從而得到精神愉悅的一種審美活

①周海宏.音樂與其表現(xiàn)的世界[M].中央音樂學(xué)院出版社,2004,第220頁(yè)。

②張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2006,第7頁(yè)。

動(dòng)�！笨梢�,音樂欣賞即是音樂審美,是以聽覺方式為途徑的,其內(nèi)含感知、體驗(yàn)(想象)、理解等階層。其中感知是基礎(chǔ)、體驗(yàn)是關(guān)鍵、理解是深化。齡聽為音樂欣賞最重要、最基本的方式。音樂耳朵要具有齡聽多種類型音樂的能力,甚至依靠樂譜、想象回憶等內(nèi)心音樂聽覺能力�？破仗m認(rèn)為音樂欣賞要在純音樂層面進(jìn)行。筆者認(rèn)為,聆聽是欣賞音樂的一種方式,而不是唯一方式。音樂欣賞與音樂齡聽有包含和依附關(guān)系。即欣賞包括齡聽,同時(shí)欣賞依托齡聽,而二者的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系是:欣賞必須齡聽,齡聽未必欣賞�？傊耙魳沸蕾p學(xué)習(xí)應(yīng)力圖通過(guò)外部聽覺訓(xùn)練達(dá)到豐富內(nèi)心情感、意識(shí)的目的” 音樂齡聽是“擴(kuò)大和豐富學(xué)生的聽覺感知,音樂視野,發(fā)展他們的音樂思維,最終達(dá)到啟迪智慧、陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣的目的,音樂欣賞教學(xué)是課堂教學(xué)的重要組成部分”。首先,音樂欣賞作為音樂感受與體驗(yàn)的重要途徑具有不同類型的教學(xué)方式,但所有的方式都離不開玲聽。無(wú)論是科普蘭的美感、表達(dá)與純音樂階段說(shuō),王次詔的純形式、形象化,以及情感化、觀念化方式說(shuō),還是弗蘭德的語(yǔ)言性、生物性、倫理性聽賞方式等雖提法有別,但本質(zhì)相同。音樂是聽覺藝術(shù),而且“正是由于音樂藝術(shù)的這種特征,使得齡聽成為音樂欣賞的中心環(huán)節(jié)。”④其次,音樂欣賞過(guò)程中,音樂存在方式?jīng)Q定了音樂感知方式。“作為一種文化現(xiàn)象的音樂的存在與作為心理感知對(duì)象的樂音(有組織的音響運(yùn)動(dòng))的存在,概念上是全然不同的。前者是關(guān)于音樂存在的整體把握,將音樂看作為人類共生文化文化系統(tǒng)中的一種文化行為(整合行為)方式;后者是關(guān)于音樂在聽覺感知層存在方式的認(rèn)知。”⑤這種認(rèn)識(shí)上的區(qū)分對(duì)于理論研究尤為重要。雖說(shuō)音樂作為或是文化,但本文以音樂立場(chǎng)看齡聽,因?yàn)椴徽撐幕捏w現(xiàn)或情感的表達(dá),音樂都寓于其形式�？破仗m說(shuō):“音樂除了令人愉快的音響和所表達(dá)的感情外,確實(shí)存在于音符和對(duì)音

符的處理之中�！雹抟魳沸蕾p教學(xué)最基本的是齡聽音響。從這一意義上說(shuō),筆者認(rèn)同科普蘭的觀點(diǎn),即應(yīng)當(dāng)更多地在純音樂階段感受音樂。因此關(guān)于欣賞層次問(wèn)題,本文認(rèn)為中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)要立足音樂層面,因?yàn)楫吘挂魳肥褂玫膶?shí)際是音響素材,“明智的齡聽者必須準(zhǔn)備加強(qiáng)自己對(duì)音樂素材及其發(fā)展情況的意識(shí)。他必須更

①曹理何工.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理[M]?上海:上海音樂出版社,2008,第269頁(yè)。

②曹理何工.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理[M].上海:上海音樂出版社,2008,笫272頁(yè)。

③趙宋光.音樂教育心理學(xué)概論[M].上海:上海音樂出版社,2009,笫152頁(yè)。

④謝嘉幸.郁文武.音樂教育與教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,2006,第115頁(yè)。

⑤修海林、羅小平.音樂美學(xué)通論[??上海:上海音樂出版社,2002,第304頁(yè)。

⑥[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]. 丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,序言第9頁(yè)。

有意識(shí)地齡聽旋律、節(jié)奏、和聲及音色。尤其重要的是,為了追隨作曲家的思路,必須懂得一些音樂曲式的原理。齡聽著一切要素就是在純音樂的階段欣賞音樂。” 當(dāng)然,任何事物的觀察都是整體的,音樂欣賞雖有不同層次,但“我們從來(lái)不單獨(dú)在一個(gè)階段上聆聽音樂。我們所做的是使各個(gè)階段相互聯(lián)系——同時(shí)以三種方式齡聽。這不需要思考,憑直覺就會(huì)這樣做的�！� ?音樂欣賞是以齡聽為基礎(chǔ)的音樂行為,齡聽是音樂欣賞的核心。當(dāng)然,人的音樂聽覺有主動(dòng)齡聽與被動(dòng)驗(yàn)聽之分。

在教育語(yǔ)境中,音樂欣賞中的齡聽必須是積極玲聽才是有效齡聽。主動(dòng)音樂齡聽狀態(tài)除受學(xué)生自身因素制約外,教育者、齡聽內(nèi)容,以及教學(xué)方式等外部因素起著重要作用。主客觀兩方面的合力是產(chǎn)生積極齡聽的原因�？傊�,“從某種意義上說(shuō),理想的齡聽者是同時(shí)既能進(jìn)入音樂又能超脫音樂的”。所謂音樂審美直覺、音樂審美體驗(yàn)和音樂審美升華?等既是音樂審美階段,也是音樂聆聽從進(jìn)入音樂到超越音樂的過(guò)程。以上這些都是有效音樂聆聽教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性。

(三)音樂齡聽與音樂內(nèi)聽覺

音樂齡聽當(dāng)作為一個(gè)概念提出時(shí),容易與音樂“內(nèi)部聽覺”這一術(shù)語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)。在音樂教育理論中,音樂內(nèi)部聽覺是一個(gè)重要概念�？扑_科夫認(rèn)為不借助于樂器或嗓音在思想中想象樂音及其關(guān)系的能力稱為“內(nèi)部聽覺”。?本文的“音樂齡聽”與音樂“內(nèi)部聽覺”概念內(nèi)涵不同。首先,音樂齡聽是音樂感知行為,而音樂內(nèi)部聽覺是音樂音響想象能力。其次,在教育語(yǔ)境中,音樂聆聽是一種音樂教學(xué)行為,而音樂內(nèi)部聽覺則是音樂教學(xué)行為的產(chǎn)物。因此本文所指的音樂齡聽教學(xué)不是一種如視唱練耳等音樂聽覺能力訓(xùn)練。當(dāng)然,音樂欣賞教學(xué)中二者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的,因?yàn)辇g聽音樂過(guò)程也必然培養(yǎng)了音樂內(nèi)聽覺,音樂聽覺是音樂齡聽的自然結(jié)果,但不是其目標(biāo)。當(dāng)然,音樂齡聽自然會(huì)涉及音樂內(nèi)聽覺,音樂內(nèi)部聽覺是音樂齡聽教學(xué)的重要支撐因素。捷普洛夫認(rèn)為:純“外部的”音樂聽覺是不存在的。 音樂聽覺的最基本的特征——音樂音高感覺——同嗓子發(fā)生密切聯(lián)系著,音樂音高感覺只能在具有聽覺表象,即內(nèi)部聽覺的條件下發(fā)展。和聲知覺不可能離開聽覺表象。音樂聽覺的正常發(fā)展進(jìn)程的前提是,其“外部”方面,即"音樂作品”的感覺

①[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]?丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第10頁(yè)。

②[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]. 丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第10頁(yè)。

③[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]?丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第11頁(yè)。

④彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006年。

⑤音樂聽覺分為“內(nèi)部聽覺”和“外部聽覺”,外部聽覺是感知從外部來(lái)的實(shí)在聲音印象的能力;內(nèi)部聽覺是

借助于不依靠實(shí)在的音樂印象為轉(zhuǎn)移的音樂想象的能力。他認(rèn)為音樂外聽覺是音樂聽覺發(fā)展的第一階段,內(nèi)聽

覺是第二階段。[蘇]E. M.捷普洛夫.音樂能力心理學(xué)[M].孫睥譯,北京:人民教育出版社,1990,第140頁(yè)。

和知覺,和內(nèi)部方面,即音樂聽覺表象的同時(shí)發(fā)展。把這兩個(gè)方面分裂開來(lái)的任何一種培養(yǎng)音樂聽覺的體系,在基本意圖上都是不正確的。?由此可見,音樂齡聽作為一種音樂欣賞活動(dòng),與音樂內(nèi)部聽覺緊密聯(lián)系。由于論域所限,本文不研究音樂聽覺訓(xùn)練問(wèn)題,但認(rèn)同二者是相互促進(jìn)的,同時(shí)“對(duì)耳朵的持續(xù)訓(xùn)練可通過(guò)定期的音樂實(shí)踐而達(dá)到。在這里,音樂形式的選擇起著次要作用,但是喚醒和保留孩子們的好奇心的任務(wù)類型是很重要的�！�

總之,作為本文核心,有效音樂聆聽既涉及理論內(nèi)涵,又關(guān)乎教學(xué)方法。它基于中小學(xué)音樂課程語(yǔ)境,針對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程。就“齡聽”本身而言有三層含義:第一是聽到,從審美角度來(lái)說(shuō),即直觀到,視而不見,聽而不聞,肯定不是有效臉聽;第二是聽到了什么,聽的有效性直接與聽的對(duì)象——音樂以及環(huán)境有關(guān);第三是體驗(yàn)到了什么,學(xué)生不僅要聽、聽到,還要體驗(yàn)到,即不僅耳聽音響,更是心聽體驗(yàn)。簡(jiǎn)言之,聽音樂、聽自己,音樂齡聽兼顧音響感知和情感體驗(yàn)。

(四)齡聽條件的一點(diǎn)說(shuō)明有耳就能聽,但不是說(shuō)有聽覺就能感受音樂�？破仗m認(rèn)為“對(duì)具有高度潛在的理解力的玲聽者有一個(gè)最起碼的要求:當(dāng)他聽到一支旋律時(shí)必須能夠把它辨認(rèn)出來(lái)。如果有‘音盲’這種事情,那就意味著無(wú)辨認(rèn)曲調(diào)的能力。我對(duì)這種人表示同情,可是愛莫能助,正像色盲無(wú)助于畫家的命運(yùn)一樣。”③我們知道旋律最突出表現(xiàn) 在音高上(當(dāng)然還有節(jié)奏因素等),顯然科普蘭認(rèn)為沒有辨別旋律能力的人是“音盲”,而這類人是無(wú)法齡聽音樂的,也就是說(shuō)他們將被排除在音樂欣賞大門之外。本文認(rèn)為,從教育意義而言,學(xué)生都是平等的。雖然天資各有不同,但其受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)是均等的,因此教學(xué)中沒有“音盲”學(xué)生。其次,音樂教育的價(jià)值正是要培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂能力,其中包括通過(guò)音樂齡聽提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。再次,本質(zhì)上說(shuō),音樂能力不僅只有旋律感,還有調(diào)式感、節(jié)奏感等。很多旋律感不強(qiáng)的人卻具有良好的音樂節(jié)奏感就是證明。因此我們不能純粹以旋律感有無(wú)評(píng)定音樂驗(yàn)聽條件的標(biāo)準(zhǔn)。若按照科普蘭的標(biāo)準(zhǔn),那位老收發(fā)員比年輕的伯爵更有音樂齡聽的條件。④歸根結(jié)底,人的音樂感主要體現(xiàn)在兩方面:一是具有音樂聽覺,二是能感受到音樂表現(xiàn)的意義�？傊�,“只有具備這兩個(gè)方面才能構(gòu)成音樂感�！�

①[蘇]E. M.捷普洛夫.音樂能力心理學(xué)[M].孫曄譯,北京:人民教育出版社,1990,笫141頁(yè)。

②詳見周世斌、宮正.國(guó)外音樂教育文獻(xiàn)選讀與分析[M].上海:上海奇樂出版社,2007,25頁(yè)。

③[美]艾倫?科普蘭.怎樣欣賞音樂[M]. 丁少良譯,北京:人民音樂出版社,1984,第2頁(yè)。

④斯湯達(dá)《羅西尼的生活》第25章描寫了兩個(gè)音樂愛好者。一位是軍隊(duì)收發(fā)員,具有絕對(duì)聽覺,音樂是他聽

得最清楚的,但卻沒有任何意義。音樂這種藝術(shù)根本不能向他的心靈敘述什么。另一位是青年伯爵,不僅不能

辨別聲音,而且也不能不出錯(cuò)地連續(xù)唱出四個(gè)音符,但他卻極愛裔樂。音樂對(duì)他來(lái)說(shuō)是幸福的必要而重大的部

分。詳見[蘇]B. M.捷普洛夫《音樂能力心理學(xué)[M].孫曄譯,北京:人民教育出版社,1990,第15-16頁(yè)。

七、音樂聆聽現(xiàn)實(shí)

(―)音樂社會(huì)的現(xiàn)實(shí)

余光中曾用恢諧筆調(diào)道出不堪的社會(huì)音樂狀況氣隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展,人們的音樂生活產(chǎn)生了巨變,并體現(xiàn)在音樂傳播方式和內(nèi)容兩方面。一方面,屏幕傳播導(dǎo)致青少年的音樂世界存在于影像中。另一面,音樂的商業(yè)化,導(dǎo)致音樂的娛樂功能覆蓋了審美意義,各類傳媒大肆轟炸他們的感官。所謂“全信息”的傳播模式導(dǎo)致了音樂及其聆聽的異化。盧梭說(shuō)人類的進(jìn)步也是一種退步,科技進(jìn)步豐富了人的音樂生活,卻也損壞了純真的音樂世界和自我的心靈世界。音樂齡聽的弱化以及娛樂和背景化現(xiàn)象也出現(xiàn)在了學(xué)校音樂教育中。

其次,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下,中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了 “雙時(shí)代”時(shí)期——信息時(shí)代和娛樂時(shí)代。信息時(shí)代主要體現(xiàn)在信息傳播的速度和信息量,娛樂時(shí)代則主要體現(xiàn)在傳播的內(nèi)容。除優(yōu)勢(shì)外,信息高速傳播的弊端是鏈漪效應(yīng),娛樂傳媒將平庸低級(jí)趣味的東西波及整個(gè)社會(huì),把各種音樂包裝外衣并“強(qiáng)迫”人們接受,尤其是正在成長(zhǎng)的青少年。尤其當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)今最大的音樂傳播平臺(tái),無(wú)情的事實(shí)是:“那些自然的和出自本能的鑒賞本領(lǐng)和格調(diào)讓位給了被扭曲的東西,并不得不接受那些敗壞的口味——味同嚼錯(cuò);所有的審美反應(yīng)都給千篇一律地碾平。人們甚至被迫接受把純凈的自然之聲進(jìn)行駭人的扭曲——把這個(gè)叫作‘音樂’的圣物通過(guò)各種機(jī)械裝置制成一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的、病態(tài)的嚎眺。”③音樂現(xiàn)狀值得反思,因?yàn)椤翱雌饋?lái),藝術(shù)似乎正面臨著被大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險(xiǎn),近年來(lái),真正堪稱為藝術(shù)的作品已不多見了�！雹茉谶@一意義上,筆者同意羅藝峰的觀點(diǎn),即現(xiàn)代人“聽”的危機(jī):藝術(shù)的聲音已經(jīng)大受污染,人們難以在純美的聲音宇宙生活,人耳被粗糖化;哲學(xué)的聲音基本被遺忘,內(nèi)在世界已經(jīng)被物質(zhì)化、平面化,人類不復(fù)有聽的哲學(xué)問(wèn)思。學(xué)校存在于社中,因此社會(huì)音樂作為現(xiàn)實(shí)存在正對(duì)學(xué)校教學(xué)提出挑戰(zhàn)。當(dāng)然社會(huì)現(xiàn)狀無(wú)法改變,但站在教育立場(chǎng),我們不能不對(duì)學(xué)校音樂教育進(jìn)行思考,因?yàn)榻逃粌H要滿足現(xiàn)實(shí)要求,還要有未來(lái)指向。從這一點(diǎn)上說(shuō),筆者同意保羅的功能主義音樂教育觀念。即在這個(gè)由商業(yè)和技術(shù)專家操縱的日趨復(fù)雜、頑固的聲音環(huán)境中,期望年輕人自己與其打好交道是不現(xiàn)實(shí)的,關(guān)鍵是幫助學(xué)生能明智地選擇和使用音樂,形成他們自己的音樂價(jià)值、動(dòng)機(jī)和行為,自覺運(yùn)用他們的辨別力和判斷力。從社會(huì)發(fā)展看,學(xué)校音樂教育不僅要著眼于文化功能,還要關(guān)注社會(huì)功能,不僅要立足于現(xiàn)在,還要著眼于未來(lái)。的確,余光中由衷地道出了我們的心聲氣。

①[蘇]B. M.捷普洛夫.音樂能力心理學(xué)IX1.孫曄譯,北京:人民教育出版社,1990,第16頁(yè)。捷普洛夫同時(shí)指出,“音樂感的基本特征是對(duì)表

(48),笫58頁(yè)。 現(xiàn)某種內(nèi)容的音樂的體驗(yàn)�！蓖�,第14頁(yè)。 ② 文章指出了臺(tái)灣不堪的音樂社會(huì)。詳見《余光中:饒了我的耳朵吧》,《招商周刊》,2005

③ [美]耶胡迪?梅紐因柯蒂斯.W

④ [美]阿恩海姆.?術(shù)與視知覺[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984,引言第1頁(yè)。 ?戴維斯?人類的音樂[M].冷杉譯,北京:人民文學(xué)出版社,2003,第3頁(yè)。

(二)音樂教育的挑戰(zhàn)

1.中小學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生音樂玲聽能力的關(guān)鍵時(shí)期。許多國(guó)家基礎(chǔ)音樂教育都非常重視聽音樂的課程要求?。奧地利中小學(xué)教育把提高學(xué)生聽覺感知力和辨別力,增強(qiáng)他們的想象、精神和情感方面的創(chuàng)造力、再現(xiàn)力,以及個(gè)人體驗(yàn)與反應(yīng)的方式和能力等作為培養(yǎng)目標(biāo)。④

2.青少年音樂觀念的塑造,需要音樂齡聽及其能力的培養(yǎng)。

3.音樂欣賞忽略了音樂作為一門聽覺藝術(shù)的教學(xué)的根本原因是音樂欣賞教學(xué)法長(zhǎng)期困惑著廣大中小學(xué)音樂教師。中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中存在兩種常見現(xiàn)象:“意識(shí)牽強(qiáng)附會(huì),把一些無(wú)關(guān)的觀念內(nèi)容強(qiáng)加于音樂,造成理解上的歧誤,影響正常的欣賞;另一方面,即使我們的理解并不錯(cuò)誤,但由于過(guò)多地關(guān)注那些音樂之外的非音樂因素,就會(huì)使我們的興趣從音樂作品轉(zhuǎn)移到其他方面,從而偏離了欣賞的方向。”

當(dāng)然,此外存在另一種情況,那就是阿恩海姆所說(shuō)的外科醫(yī)生和外行化驗(yàn)員們尸體解剖式的談?wù)撍囆g(shù)方式,由此導(dǎo)致了一種藝術(shù)是無(wú)法捉摸的東西的結(jié)果。⑥

總之“由于不能憑借自己的視覺去理解大師們的杰作,,就使得許多人盡管經(jīng)常進(jìn)出于畫廊之間,并收集了大量有關(guān)繪畫藝術(shù)的資料,到頭來(lái)還是不能欣賞藝術(shù)。①保羅說(shuō)在今天美國(guó)聲音飽和的文化條件下,我們必須為兒童提供必要工具,使他們能夠明智地選擇和使用音樂,策劃他們自己的聲音世界,滿足他們自己的需求,而不是盲目地追隨媒體強(qiáng)大的商業(yè)意圖的宣傳(走向功能音樂教育,人民音樂,2002年第11期,第35頁(yè))。功能主義音樂教育思想全稱社會(huì)的/功能的音樂教育,由美國(guó)學(xué)者保羅?哈克提出。功能主義試圖在審美與實(shí)用主義音樂教育觀念之間找到平衡。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)里音樂是一種失控的事物,一種具有巨大利益的強(qiáng)有力的社會(huì)實(shí)體。當(dāng)今社會(huì)中音樂所面臨的情境,其問(wèn)題不在

音樂而在音樂教育。普通學(xué)校教育的發(fā)展,是為適應(yīng)社會(huì)各種利益和影響及其需求而發(fā)展的。故爾功能音樂教 育的確是必需的。只有當(dāng)音樂教育為人們提供了重要的服務(wù),滿足了人們的重要需求,它才能被認(rèn)可為教育的基礎(chǔ)學(xué)科。

[美]保羅?哈克.走向功能音樂教育[M].劉沛譯,人民音樂,2002年第11期,32-36頁(yè)。

②要么不聽音樂,要聽,必須有一點(diǎn)誠(chéng)意、敬意。要是在不當(dāng)?shù)膱?chǎng)合濫用音樂,那不但對(duì)音樂是不敬,對(duì)不想聽的人也是一種無(wú)禮。音樂對(duì)我們的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社會(huì)的風(fēng)氣,卻把音樂當(dāng)作排遣無(wú)聊的玩物,其作用不會(huì)超過(guò)口香糖,不然便是把它當(dāng)作烘托氣氛點(diǎn)綴熱鬧的裝飾,其作用只像是霓虹燈。

余光中.余光中:饒了我的耳朵吧[N].招商周刊,2005年第48期,第58頁(yè)。

③如瑞士學(xué)校課程總目標(biāo)把聽力作為音樂教育五項(xiàng)基本內(nèi)容。周世斌宮正.國(guó)外音樂教育文獻(xiàn)選讀與分析[M].上海:上海音樂出版社,2007,第24頁(yè)。

④奧地利音樂教師協(xié)會(huì)主席Wolf Peschl《奧地利中小學(xué)體系的音樂教育》,轉(zhuǎn)引自周世斌宮正《國(guó)外音樂教育文獻(xiàn)選讀與分析[M].上海:上海音樂出版社,2007,第51-52頁(yè)。

⑤ 次詔.音樂美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1994,第180-181頁(yè)。

⑥ [美]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984,引言第1頁(yè)。

他們天生具有的通過(guò)眼睛來(lái)理解藝術(shù)的能力沉睡了。因此很有必要設(shè)法喚醒它�！雹侔⒍骱Ｄ氛赋隽艘魳沸蕾p問(wèn)題,人們擁有了大批的音樂資料,到頭來(lái)還是不能欣賞音樂,人們天生的通過(guò)耳朵來(lái)理解音樂的能力沉睡了。從音樂教育角度看,我們必須喚醒它,培養(yǎng)學(xué)生音樂的耳朵;而站在音樂欣賞教學(xué)的層面,如何更好地實(shí)踐齡聽,以及如何圍繞“齡聽”實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量地欣賞音樂是問(wèn)題的重點(diǎn)。

①[美]阿恩海姆■藝術(shù)與視知覺[M]?北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984,引言第2頁(yè)。

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