本文關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)早期“樂(lè)”概念的三大問(wèn)題

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【摘要】：在現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)藝術(shù)史研究中,人們已習(xí)慣于將中國(guó)社會(huì)早期的"樂(lè)"視為音樂(lè)史研究的專(zhuān)屬對(duì)象。但事實(shí)上,它卻代表了中國(guó)人對(duì)于藝術(shù)、人生、自然的整體判斷。首先,中國(guó)上古樂(lè)論強(qiáng)調(diào)詩(shī)、樂(lè)、舞一體,"樂(lè)"指代音樂(lè),更是詩(shī)、樂(lè)、舞等諸種藝術(shù)的總稱(chēng)。其次,中國(guó)上古時(shí)期"樂(lè)(yue)""樂(lè)(le)"不分,它既指稱(chēng)藝術(shù)對(duì)象,也指主體感受。再者,音樂(lè)無(wú)孔不入、無(wú)限彌漫的特性,使其成為充塞天地、感通人神的宇宙映像形式,同時(shí)也因其超越品質(zhì)而指向哲學(xué)的形上之境。據(jù)此來(lái)看,中國(guó)社會(huì)早期的"樂(lè)",是一個(gè)中心清晰又表意寬泛的概念。如以現(xiàn)代西方藝術(shù)分類(lèi)模式來(lái)切分出一部孤立的中國(guó)音樂(lè)史,不但是對(duì)其實(shí)然存在狀況的誤判,而且也削弱了音樂(lè)縱貫中國(guó)藝術(shù)、哲學(xué)乃至宗教的強(qiáng)大功能�，F(xiàn)在應(yīng)是對(duì)這種狀況作出改變的時(shí)候了。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【基金】：2015年度中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目《中華美學(xué)精神研究》
【分類(lèi)號(hào)】：J609.2
【正文快照】： 在中國(guó)藝術(shù)史研究領(lǐng)域,當(dāng)代藝術(shù)史家已習(xí)慣于按照現(xiàn)代藝術(shù)的分類(lèi)原則,撰寫(xiě)出種種藝術(shù)門(mén)類(lèi)史,如中國(guó)音樂(lè)史、舞蹈史、繪畫(huà)史、雕塑史、建筑史等。事實(shí)上,這種種藝術(shù)門(mén)類(lèi)史很難說(shuō)是屬于中國(guó)歷史本身,而是來(lái)自現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)歷史的重構(gòu)。以音樂(lè)為例,在中國(guó)社會(huì)早期,詩(shī)、樂(lè)、舞具，

本文編號(hào)：1212445