本文關(guān)鍵詞：明代中后期戲曲尚“真”美學(xué)思想研究

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【摘要】：戲曲濫觴和繁榮興盛于充滿世俗真實(shí)趣味的市井民間，以摹寫男女之間的自然情欲為它的原始主題，正因?yàn)槠渚哂斜憩F(xiàn)個(gè)體感情欲望的審美特性，著重抒發(fā)個(gè)人的真性情，把人人具足的感性欲望作為合理的真實(shí)的生命欲望，是一種“民間娛樂”的市井文藝。在明代初期，由于程朱理學(xué)割裂了道德與情感對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，將“天理”凌駕于“人欲”之上，并將其上升為先驗(yàn)存在的絕對天理，否定了個(gè)人自然情欲之心存在的合理性，戲曲也浸染了“存理殺人”的道德教化論觀念。戲曲家從道德觀念出發(fā)來構(gòu)筑德性化的人物，直接把理學(xué)要義生硬填塞在戲曲中。“文詞家”醉心于著墨藻飾、賣弄詞藻，日益與戲曲濫觴于市井民間的藝術(shù)特性相違背，極端地否定個(gè)體的主觀精神，以“理”為絕對的權(quán)威成為這一時(shí)期戲曲創(chuàng)作的主旋律。直至明代中后期，自然人性論與“存理殺人”的理學(xué)發(fā)生了對立沖突，這種對立沖突也波及到了戲曲領(lǐng)域。戲曲是理學(xué)還是人學(xué)成為論爭之焦點(diǎn)，戲曲是圖解道德概念還是表現(xiàn)個(gè)體感情欲望的真實(shí)狀態(tài)？戲曲創(chuàng)作是在古人的作文之法中模擬剽竊還是師法于從本心流出的肺腑之言？這些問題引發(fā)了進(jìn)步戲曲美學(xué)家長足的思考，促使了明代中后期戲曲創(chuàng)作向以摹寫真人、真性、真情美學(xué)思想轉(zhuǎn)變。另外，明代中后期處在社會文化思想發(fā)生巨大變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。資本主義商品經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)“重義輕利”的價(jià)值觀念發(fā)生了動搖，市井大眾赤裸裸地追求物質(zhì)生活享樂和自由意志時(shí)代風(fēng)尚；陽明心學(xué)的興起也從哲學(xué)的角度肯認(rèn)了個(gè)人自然情欲的合理之處，僵化陳腐的封建道學(xué)再也不能禁錮個(gè)人蠢蠢欲動的私心和情欲之心的萌發(fā)。這一時(shí)期的社會主流思想便是將被打上倫理屬性烙印的人從道德本位主義的禁錮中解放出來，將個(gè)人的感性欲望上升為合理的自然天則，并高揚(yáng)個(gè)人自然本性之真。從明代中后期開始，，戲曲領(lǐng)域中進(jìn)步戲曲美學(xué)家從反道學(xué)反傳統(tǒng)的人本主義思潮出發(fā)，將長期以來道德倫理對戲曲表現(xiàn)人性之真美學(xué)特性的迫害剝離，提出了戲曲重在表現(xiàn)個(gè)人的性靈、童心、本色、至情等具有濃郁個(gè)人感性色彩的美學(xué)思想。這些學(xué)說的美學(xué)本質(zhì)都?xì)w結(jié)為對“真”的推崇，從學(xué)術(shù)性上確立了“真”美學(xué)范疇在戲曲美學(xué)思想中不可取代的位置。 圍繞戲曲尚“真”美學(xué)思想這一論題，結(jié)合明代曲論、序跋、評注、題詞等戲曲資料，探究產(chǎn)生明代中后期戲曲尚“真”美學(xué)思想的生成背景，并從戲曲審美觀、戲曲創(chuàng)作觀、戲曲表演觀三個(gè)方面，著重闡釋徐渭、李贄、湯顯祖、馮夢龍、凌o鄢�、潘之恒嫡J(rèn)非姥Ъ業(yè)拿姥枷耄岷舷非謀鏡慕舛�，力枪a娣治觥罷妗泵姥枷氳哪諍�，客观地铺m勖鞔瀉篤諫小罷妗泵姥枷氬撓跋臁

本文編號：925004