本文關(guān)鍵詞：戲劇對義和團(tuán)運(yùn)動的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【內(nèi)容提要】義和團(tuán)運(yùn)動在很大程度上受到戲劇的影響，正是戲劇為義和團(tuán)運(yùn)動的發(fā)生創(chuàng)造了一種社會“敘述背景”。一方面，義和團(tuán)在穿著、神主、話語、行為等許多方面都是模仿戲劇舞臺演出；另一方面，戲劇在一定程度上促進(jìn)了義和團(tuán)運(yùn)動的爆發(fā)。之所以會如此，原因就在于當(dāng)時華北地區(qū)戲劇的分外流行。從中，我們可以看出一個地區(qū)社會風(fēng)俗文化巨大的影響力。 【摘 要 題】政治·法律 【關(guān) 鍵 詞】戲劇/義和團(tuán)運(yùn)動/社會敘述背景 【正 文】
義和團(tuán)運(yùn)動的起源問題一直是義和團(tuán)研究中的一個重要方面，迄今為止諸多前輩學(xué)人已有大量研究成果問世，對此程歗先生有專篇文章予以概述。（注：程歗：《義和團(tuán)起源研究的回顧與隨想》，《清史研究》2002年第2期。）在此研究中，大部分學(xué)者都把重點(diǎn)放在義和團(tuán)的組織源流上，著重論述義和團(tuán)與白蓮教、鄉(xiāng)團(tuán)或傳統(tǒng)民間習(xí)武組織的淵源關(guān)系。美國學(xué)者周錫瑞則獨(dú)辟路徑，結(jié)合當(dāng)時華北地方的社會政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了民間文化在義和團(tuán)起源過程中所起的重要作用。（注：周錫瑞：《義和團(tuán)運(yùn)動的起源》，張俊義、王棟譯，江蘇人民出版社，1998年。）在諸民間文化要素中，周錫瑞又多次提到了戲劇對義和團(tuán)運(yùn)動的重大影響。此外，同為美國學(xué)者的柯文也談到了戲劇在義和團(tuán)運(yùn)動過程中的重要性。（注：柯文：《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，杜繼東譯，江蘇人民出版社，2000年。）雖然我們不能過分夸大戲劇在義和團(tuán)起源中的重要作用，但義和團(tuán)運(yùn)動在許多方面打著戲劇的烙印卻是不爭的事實(shí)。迄今為止，這一問題雖已有人論及，，但還未見到專門性的探討，為此，本文力圖在前輩學(xué)人的基礎(chǔ)上，對這一問題進(jìn)行較為全面的論述。 　　　　一 戲劇對義和團(tuán)運(yùn)動的影響表現(xiàn)在許多方面，作為制度文化中最為外觀層面的服飾就是其中之一。張偉然先生曾非常精彩地論述了太平天國時期太平軍的服飾與戲劇之間的關(guān)系，認(rèn)為他們在服飾上主要是模仿戲劇舞臺上演員的道具。（注：張偉然：《太平天國儀服文化及其與戲劇賽會的關(guān)系》，《復(fù)旦學(xué)報》(社科版)，1996年第3期。）同樣，義和團(tuán)也是如此�？傮w來說，義和團(tuán)團(tuán)員的服飾在運(yùn)動的前后階段(以進(jìn)入京、津?yàn)榉纸缇�)有所不同，但不論前后都以紅色最為普遍，尤其在前期，間有黃色(運(yùn)動后期還有所謂的黑團(tuán)，穿黑色服裝)。在未進(jìn)入京津以前，各地義和團(tuán)團(tuán)員的服飾是不盡相同的：“刻下津邑聚集拳匪甚多……因非出自一處，故裝束各不相同，有在小褂外著一紅色兜肚者，有年已三四十歲，而各纏一紅辮頂者，尚有一某處匪首，身著黃綢大褂�！碑�(dāng)進(jìn)入京津并得到清廷的財政支持后，義和團(tuán)的服飾開始趨向一致：“乾門者色尚黃，頭包黃巾，以花布為裹，腰束黃帶，左右足脛亦各系指許闊黃帶一；坎門者色尚紅，頭包紅巾，腰束紅帶，左右足脛亦各系指許闊紅帶一”（注：佐原篤介、漚隱：《拳事雜記》，見中國史學(xué)會主編：《中國近代史資料叢刊·義和團(tuán)》第1冊，第270頁。），活脫脫就是戲劇舞臺上武生之打扮。對此，時人曾有言：“一如劇中之武生�！保ㄗⅲ翰褫啵骸陡良o(jì)事》，《義和團(tuán)》第1冊，第307頁。）還有的義和團(tuán)團(tuán)員則更是直接模仿戲劇舞臺上的某個人物，如“小結(jié)束，戴英雄帽，如劇臺所扮黃天霸者”（注：支碧湖：《續(xù)義和拳源流考》，《義和團(tuán)》第1冊，第445頁。）。
服飾外，再看義和團(tuán)的神主。義和團(tuán)所請的神，主要是一些古代的英雄人物或擁有法術(shù)的神靈。根據(jù)當(dāng)時人的記載，義和團(tuán)所請的神主要有：孫悟空、豬八戒、沙僧、(《西游記》)，哪吒、拖塔李天王、二郎神、姜子牙、楊戩(《封神榜》)，關(guān)公、張飛、趙云、諸葛亮、黃忠、馬超、周倉(《三國演義》)，尉遲敬德、秦瓊(《隋唐演義》)，岳飛、岳云(《說岳全傳》)，黃天霸(《施公案》)，黃三太(《彭公案》)，張果老、呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李(《八仙過�！�)，武松、林沖、魯智深(《水滸傳》)，展昭、白玉堂(《七俠五義》)。當(dāng)然，義和團(tuán)所請神靈遠(yuǎn)不止這些，在此不一一列舉，但不管怎樣，他們絕大部分都是諸小說戲劇中的人物。 上一篇：從《詩經(jīng)》看我國古代的婚姻狀況(1) 下一篇：賈誼被貶原因新探(1)

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