本文關(guān)鍵詞：戲曲電視與戲劇命運(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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戲曲電視與戲劇命運(yùn)

一、從戲劇命運(yùn)大討論說(shuō)起

有關(guān)中國(guó)戲劇命運(yùn)的討論是２００３年戲劇界的一大熱門(mén)話題（注：實(shí)際上在１９８０年代已經(jīng)有人提出戲劇衰落的命題．有過(guò)關(guān)于“戲劇性”的討論，這一次實(shí)際上是第二次。），討論的緣由是《中國(guó)戲劇》雜志２００２年底發(fā)表的魏明倫的一篇演講稿《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)》，在文中作者對(duì)戲劇現(xiàn)狀是這樣描寫(xiě)的：“當(dāng)代戲劇的特殊是觀眾稀少。不是沒(méi)有好戲，而是戲再好．也少有觀眾上門(mén)”。那么．形成這種局面的原因是什么呢？魏先生接著寫(xiě)道：“當(dāng)代戲劇觀眾稀少的原因．在于當(dāng)代人生活方式、文娛方式的巨大變化�！娨暋㈦娔X的出現(xiàn)，，就是居室文娛、斗室文娛的時(shí)代。當(dāng)代人坐在家里看電視，泡在網(wǎng)吧玩電腦．舒適自由地飽覽一切．用不著經(jīng)常地跑到劇場(chǎng)臺(tái)下觀看演出”。①魏明倫的文章發(fā)表以后，立即在戲劇界引起巨大的爭(zhēng)論。有同意之。有反對(duì)之．也有另外想法的。“一年多來(lái)。《中國(guó)戲劇》共發(fā)表了‘當(dāng)代戲劇之命運(yùn)’討論文章３６篇，計(jì)２０多萬(wàn)字”。嗷中國(guó)戲劇》雜志社還專門(mén)在佛山召開(kāi)了“當(dāng)代戲劇之命運(yùn)”的研討會(huì)．各路英豪齊聚佛山．直面當(dāng)代戲劇之命運(yùn)。在爭(zhēng)論中有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：就是電視，魏明倫先生認(rèn)為是以電視為主的多元文娛方式導(dǎo)致了戲劇的衰落．另外一個(gè)學(xué)者馬也部分支持魏明倫的觀點(diǎn)．認(rèn)為“以電視作為‘霸主’的大眾文化．冷落了戲劇拒絕了戲劇。”③而反對(duì)者如傅謹(jǐn)先生則提出了相反的觀點(diǎn)．指出電視只是一種“傳播手段”．它可以讓人們改變“去劇場(chǎng)欣賞戲劇的習(xí)慣”．但同時(shí)它也可以讓更多人“欣賞戲劇表演”．成為“培養(yǎng)戲劇觀眾的有效途徑”，并促使另一部分人因喜歡戲劇而“走進(jìn)劇場(chǎng)”。④傅謹(jǐn)還

認(rèn)為以電視為代表的現(xiàn)代文化工業(yè)造成人的“審美經(jīng)驗(yàn)和趣味的扁平化”．提出戲劇在民間依然紅火。這和一個(gè)傳媒學(xué)者的觀點(diǎn)相互呼應(yīng)．“戲劇的衰落是一個(gè)世界性的問(wèn)題．無(wú)論是民間戲劇還是文人戲劇．它是我們這個(gè)時(shí)代．大眾傳媒時(shí)代的問(wèn)題”．因此發(fā)出了“戲劇還能夠進(jìn)入我們的日常生活嗎”的疑問(wèn)．作者在文章的最后還給中國(guó)傳統(tǒng)戲劇指出了一條生路：“回到鄉(xiāng)村去！回到民間戲班去！在城市里。沒(méi)人看戲�！雹荻�(jīng)寫(xiě)過(guò)《金龍與蜉蝣》的作家羅懷臻則并不認(rèn)為民間鄉(xiāng)村是戲曲的出路．提出“地方戲劇都市化”的概念．認(rèn)為“中國(guó)戲劇每一個(gè)存在階段的遞進(jìn)沿革。都市化是必經(jīng)的站點(diǎn)�！碧岢觥皩�(duì)此趨勢(shì)，當(dāng)代的每一位戲劇人都不能再生猶疑．猶疑將貽誤自己．貽誤戲劇。”。⑥從專家學(xué)者的字里行間我們可以讀出．他們內(nèi)心對(duì)“戲劇命運(yùn)”的真切關(guān)注和內(nèi)心的焦灼．而這都源于他們對(duì)戲劇深沉的熱愛(ài)和執(zhí)著。通覽這次討論．實(shí)際上是有一個(gè)核心問(wèn)題．一言以蔽之就是“戲曲從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換”。⑥而在這核心下面有兩個(gè)維度：第一、傳媒對(duì)戲劇的影響：第二、戲劇振興是否在民間。

“當(dāng)代戲劇之命運(yùn)”的討論一方面使我們認(rèn)清了當(dāng)今戲劇發(fā)展的狀況．另一方面也確實(shí)深化了我們對(duì)“媒體與戲劇”的認(rèn)識(shí)．但是這種焦慮在電視戲曲界則轉(zhuǎn)化為一種十分樂(lè)觀的態(tài)度，在他們看來(lái)電視是戲曲的“救命稻草”。他們要實(shí)現(xiàn)電視和戲曲的“聯(lián)姻”．⑦認(rèn)為這是戲曲和電視“雙向選擇”的結(jié)果，可以實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)的共生”。⑧電視業(yè)界和戲曲演員、導(dǎo)演也早對(duì)這樣的結(jié)合投入了巨大的精力．出現(xiàn)了一大批的音配像工程（比如京劇音配像工程）、電視藝術(shù)片、電視戲曲連續(xù)

如沒(méi)有姑娘愿意嫁給他．他會(huì)采用父輩的方式解決自己的婚姻問(wèn)題嗎？將來(lái)他會(huì)不會(huì)變成下一個(gè)黃德貴。即使青山得以繼續(xù)上學(xué)．那么怎么保證他不會(huì)像黃德誠(chéng)那樣最后又回到野蠻的懷抱呢？將來(lái)是“青山”變“盲山”還是“盲山”變“青山”。則更多的取決于該地區(qū)的整體教育質(zhì)量能否做到“一個(gè)都不能少”．這將又一次引發(fā)一場(chǎng)文明與野蠻爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的戰(zhàn)斗。也正是這個(gè)懸念．啟發(fā)并告誡我們只有通過(guò)“一個(gè)都不能少”．全面的推廣教育。由此告訴我們掃除教育盲區(qū)就是掃除文明盲區(qū)．就是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步．減少社會(huì)悲劇發(fā)生的不二途徑。只有加強(qiáng)良好的教育．掃除法律意識(shí)的盲區(qū)和人性的盲區(qū)。堅(jiān)決遏制和消除社會(huì)不良風(fēng)氣．我們的社會(huì)才能更加和諧、美好。

《一個(gè)都不能少》是溫馨的，它告訴我們不能接受教育的可憐，值得同情；《盲山》是冷峻的，它警示我們沒(méi)有受的孩子長(zhǎng)大后很可怕，令人震驚�！兑粋�(gè)都不能少》給

觀眾留下了很多希望，就是那群受到資助的孩子；而《盲山》只給觀眾留下一絲希望，就是那個(gè)叫李青山的孩子；《盲山》告訴我們要減少悲劇的發(fā)生．最好的也是惟一的途徑就是教育要做到真正的《一個(gè)都不能少》。兩劇盡管在故事情節(jié)、敘事手段及感情風(fēng)格上存在很大差別．但卻在加強(qiáng)國(guó)民對(duì)教育的重視這一層面達(dá)到共識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

【１】１列行一、許蘇：《農(nóng)村教育的現(xiàn)實(shí)描摹——電影＜一個(gè)都不能

少＞評(píng)析》Ⅱ】，《電景Ｊ／４Ｌ４＂）２００７年，第２４期。

［２】《盲山》，國(guó)內(nèi)上映版本，李楊。

（作者單位：河南科技學(xué)院）

貴任編輯：林琳

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