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第 １ ０卷 第 ４期　 ２０ ０ ９年 １ 　 ２月 燕 山大 學(xué)學(xué)報(bào) （ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 　 Ｊｕｎｌ ｆ ａ ｓａ　 ｎｖｒｉ （ｈｌｓｐ ｙａｄＳ ｃａ ＳｉｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ　 ｎｂ ｎＵ ｉ ｓｙ Ｐ ｉ ｏ ｈ 　 �。� ｉ　ｃｅ ｃ�。洌� ｎ　 　 Ｙ ｅ ｔ ｏ ｎ ｌ ｉ 、０ ． １ 　 ，１ ０ ＮＯ．４　 Ｄｅ ．２ ０ 　 ｃ ０９

田漢 與 外 國(guó)戲 劇　 何 建 良　 （ 岡山大 學(xué) 人 文 學(xué) 院 ，江西 吉安 ３３ ０ ） 井 ４ ０９　 ［ 摘　 要］ 田漢戲劇思想和創(chuàng)作 實(shí)踐的復(fù)雜矛盾乃至其 內(nèi)在豐富的美學(xué)特質(zhì)有著多元的外來(lái)　 　 影 響 。透 過(guò) 其創(chuàng) 作 主 張 、創(chuàng)作 實(shí)踐 與演 劇 活動(dòng) ，我 們 發(fā)現(xiàn) 田漢 戲劇 受 到 來(lái) 自 日本 、歐 美以及　 蘇俄 戲劇 的 多重影 響 。 如果 說(shuō) 一部 中國(guó)話(huà)劇發(fā) 生 發(fā)展 的歷 史是 一部接 受外 國(guó)戲 劇理論 思 潮 、 流　 派和 創(chuàng)作 影 響 的歷 史的話(huà) ，那 田漢對(duì) 外 國(guó)戲劇 成 功 的 學(xué) 習(xí)與借 鑒 ，無(wú) 疑可 為 中國(guó)現(xiàn)代 戲 劇 學(xué)　 習(xí)借 鑒外 國(guó)戲 劇提 供有 益 的啟 示 。 　 ［ 鍵詞】 田漢 ；戲 劇 ； 日本 戲 劇 ；西 方戲 劇 ；蘇俄 戲 劇　 關(guān) 　 ［ 中圖分 類(lèi)號(hào) ］１０ － ［ 獻(xiàn)標(biāo) 識(shí)碼 ］Ａ ［ 章編 號(hào)］１０ —６ ２（０ ９ ４００ —４ ２ ７３ 文 　 　 文 ０ ９２９ ２０ ）０—０ ９０　 田漢 作為 “ 戲劇 界 的先驅(qū) 者”… 和 “ 　 中國(guó)話(huà)　 劇 的奠基人 ”２６ 其 藝術(shù)人 生被 曹禺先生稱(chēng) 為 “ １５ Ｊ 　 ２ 一　 的變 革 。不過(guò) ，在文 學(xué) 向西學(xué) 的過(guò)程 中，中國(guó)并不　 是一 開(kāi)始就直接 與 西方 對(duì)接 ， 而是假 道先期學(xué) 習(xí)過(guò)　 西 方文 學(xué) 的 日本 。對(duì) 此 ，美 國(guó)學(xué)者 恩斯特 ? 爾夫　 沃 部 中國(guó)現(xiàn) 代戲劇 史” 。然而耐 人尋 味的是 ，有關(guān) 田 　 漢 的研 究 卻 與其在 中 國(guó)現(xiàn) 代戲 劇 乃 至現(xiàn) 代文 學(xué) 史　 上 的地位 、成就 以及 貢獻(xiàn)極不 相稱(chēng) 。究其原 因，除　 了文革 時(shí)期對(duì) 于 田漢 “ 棺定論 ”般 的批判 與否定　 蓋 曾這樣 評(píng)論 ： 日本在中 國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化過(guò)程 中比任　 “ 何別 的國(guó)家都更為重要 ，它發(fā)揮 了雙 重的作用 ，既　 是啟蒙 導(dǎo)師 ，又是輸入 西方文 學(xué)的中間人 。 　 　 ”Ｈ ”日 本 學(xué)者 田 山敬三 也表達(dá) 了類(lèi)似 的看法 ：“ 中國(guó)而　 對(duì) 言，， 日本既是現(xiàn)代化 的一種模 式 ，又是引進(jìn)西洋文　 化 的 ‘ 取走廊 ’” 攝 �！� 這里 ，無(wú)論 是 “ 間人”　 中 ， 還是 “ 攝取走廊” 都 凸顯 了 日本在 中國(guó)文學(xué) 與西方　 ， 導(dǎo)致 了人 們研究 田漢的猶豫 不決外 ， 更主要 的或 許　 是 田漢豐 富 多樣 的 藝術(shù) 作 品與 矛盾 糾纏 的 美學(xué) 觀　 點(diǎn)讓 人們 對(duì) 其望 而卻 步 。而 田漢 的這種 復(fù) 雜矛 盾　 性， 除了有其與眾 不 同的個(gè) 性 以及坎 坷多舛 的人生　 烙 印外 ， 更主要 的原因又或 許在于他 的藝術(shù)觀 點(diǎn)和　 美 學(xué)思 想都 聯(lián) 系著 來(lái) 自古 今 中外 的多元 “ 源頭 ”　 ， 文學(xué)之間 的橋梁作用 。從這一角度看 ， 日本成 了當(dāng)　 時(shí) 中國(guó)人 眼 中的 “ 西方” 。應(yīng) 該說(shuō) ，當(dāng) 田漢 于五 四　 尤其來(lái) 自西方 文化 的 “ 頭” 源 。正如 田漢研 究專(zhuān) 家　 董健 先生所 言 ：“

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