發(fā)布時(shí)間：2025-01-06 06:59

　　 本文以研究魯南山花皮影的活態(tài)傳承為目的。在研究新時(shí)期魯南山花皮影的發(fā)展情況基礎(chǔ)上,總結(jié)出媒介融合影響下影響魯南山花皮影傳承的兩大主要制約因素:傳播環(huán)境的變遷,以及本體表演的高難度。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)以及技術(shù)交融背景下皮影藝術(shù)的跨界融合情況,本文認(rèn)為,利用數(shù)字化技術(shù)、傳播媒介并整合相關(guān)資源,能夠?qū)ι交ㄆび捌鸬綌?shù)字化保護(hù)作用。魯南山花皮影的數(shù)字化創(chuàng)作有助于全民參與文化建設(shè),促進(jìn)當(dāng)?shù)仄び暗膫鞑ヅc發(fā)展。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

圖2 選自優(yōu)酷視頻《桃花源記》

魯南皮影約起源于清朝,發(fā)源于今山東省棗莊市山亭區(qū),2007年入選山東省第一批非遺名錄。相傳,魯南皮影由一位道長(zhǎng)所創(chuàng),因此,演唱中融入了道教派和尚念經(jīng)化緣調(diào)。所謂“經(jīng)腔魔調(diào)、九腔十八調(diào)、七十二哼哼”,獨(dú)具特色的演唱方式為其打上鮮明的烙印。魯南皮影在演唱上吸收了包括柳琴戲、梆子等在內(nèi)....

圖3《桃花源記》部分角色色彩提取

此外,在非遺大課堂,陳守科先生應(yīng)邀為小學(xué)生表演皮影,有趣的故事、嫻熟的表演技巧讓學(xué)生們感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。時(shí)代在變化,人們的精神文化消費(fèi)方式和審美都會(huì)隨著生產(chǎn)力而發(fā)生變化。陳守科先生本人堅(jiān)持認(rèn)為,傳統(tǒng)的皮影應(yīng)當(dāng)在保留固有格調(diào)和韻味的基礎(chǔ)上,去進(jìn)行創(chuàng)新性的變革,拓展更多年....

圖4 選自優(yōu)酷視頻《桃花源記》

結(jié)合新聞實(shí)事進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,一直以來都是諸多表演藝術(shù)喜聞樂見的創(chuàng)作方式。陳守科先生編排的皮影戲《張普山永遠(yuǎn)活在我們心中》,就是典型的與新聞實(shí)事跨界融合。此劇旨在紀(jì)念在抗擊“非典”中犧牲的棗莊市山亭區(qū)防疫站站長(zhǎng)張普山同志,該劇在濟(jì)南泉城廣場(chǎng)演出并獲得好評(píng)。陳守科先生結(jié)合時(shí)事完成皮影劇....

圖5 山花皮影

筆者對(duì)片中部分角色色彩進(jìn)行提取(圖3),通過提取色彩結(jié)果可得出角色色彩在明度方面相對(duì)較低,色相對(duì)比較強(qiáng)。與淡雅的水墨風(fēng)格的場(chǎng)景設(shè)計(jì)相比較,這樣的配色能夠凸顯置于前景的角色,主次分明�；�3D技術(shù)制作的背景,集寫實(shí)與水墨風(fēng)格于一體,與皮影風(fēng)格的角色設(shè)計(jì)混搭,飽滿的畫面散射出一定的視....

本文編號(hào)：4023967