四川省南江縣境內(nèi)的爨壇戲是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),至今已有百余年的歷史,爨壇戲是在民間端公扮神祭祀、驅(qū)鬼逐疫的儀式之上發(fā)展形成的儀式劇,屬于儺戲的一種。其是南江當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化、思想觀念等多方面因素的綜合體現(xiàn),具有濃厚的人文氣息。但隨著民間信仰文化的式微,其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和傳承愈發(fā)困難。本文以爨壇戲?yàn)檠芯繉?duì)象,立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理論和原則,通過(guò)筆者對(duì)爨壇戲的相關(guān)資料的收集,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)結(jié)合多學(xué)科的方法,挖掘爨壇戲的深層次內(nèi)涵,一窺當(dāng)?shù)孛耖g信仰的演變,并對(duì)爨壇戲的傳承和發(fā)展進(jìn)行研究。本文先簡(jiǎn)述了南江爨壇戲的生發(fā)環(huán)境,然后由其歷史起源入手,梳理其歷史發(fā)展過(guò)程,在此基礎(chǔ)上對(duì)爨壇戲的核心內(nèi)容進(jìn)行整理揭示,探討其與儒釋道和民間信仰之間的關(guān)聯(lián),并分析了其蘊(yùn)含的多重價(jià)值,進(jìn)而對(duì)南江爨壇戲的傳承和發(fā)展路徑進(jìn)行思考,分析和歸納了目前爨壇戲在傳承和發(fā)展過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題,并據(jù)此提出相對(duì)應(yīng)的建設(shè)性意見(jiàn)。本文希望在新時(shí)代的背景下,探索出符合爨壇戲傳承和可持續(xù)發(fā)展的模式,試圖為其他地區(qū)的儺戲保護(hù)和研究提供思路借鑒。

【文章頁(yè)數(shù)】：94 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1爨字象形圖②）

20爨壇，以其字義而言，這里的爨當(dāng)是焚燒之意，但爨是巴中當(dāng)?shù)睾芙?jīng)常使用的一個(gè)動(dòng)詞，其應(yīng)用也不單是指燒火，農(nóng)村燒火是將木材進(jìn)入灶中進(jìn)行焚燒，爨也有堆材進(jìn)灶這一動(dòng)作之意，所以在爨壇這一事項(xiàng)中，我們可以將爨的含義引申開(kāi)來(lái)，泛指將壇設(shè)起來(lái)這一動(dòng)作。結(jié)合爨壇在當(dāng)?shù)孛耖g的別稱：“跳壇神”和“....

圖2爨壇戲手抄本①）

38《造橋》一折：“拐李先師道法高，鐘離老祖把扇遙國(guó)舅云排多神妙，果老騎驢獻(xiàn)毫毛。洞賓背劍春風(fēng)繞，湘子云端吹玉簫。何仙姑摯長(zhǎng)生草，彩荷仙子赴蟠桃。”此折內(nèi)容是我國(guó)神話體系中的重要組成部分，即八仙。八仙最出名即為八仙過(guò)海，各顯神通。此處沿引八仙過(guò)海用于造橋一折，顯示了民間對(duì)八仙的信....

圖3耍壇中①）

41演，也有二人對(duì)唱，亦有一領(lǐng)眾和。說(shuō)白與演唱二者交替進(jìn)行，語(yǔ)言上使用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)。曲調(diào)有川東北的燈戲調(diào)，也有民間小調(diào)、山歌調(diào)。伴奏則是以嗩吶、鑼、釵、鈸、小鑼、馬鑼、堂鼓等為主。耍壇過(guò)程中，演員們還會(huì)如同燈戲一樣，與觀眾開(kāi)展廣泛的互動(dòng)。有時(shí)會(huì)尋求打賞，圖個(gè)彩頭；有時(shí)會(huì)邀請(qǐng)觀眾....

圖6師刀）

45（圖4①牛角號(hào)）（圖5手牌）（圖6師刀）（圖7海螺）（圖8鈴鐺）（四）面具面具是爨壇戲中的重要組成部分，這也是所有儺戲的共同特征。在儺戲中，面具的作用在于通過(guò)巫師佩戴相應(yīng)的面具，讓巫師完成角色的轉(zhuǎn)變，即從第一自我過(guò)渡到第二自我（神靈角色）。所以在無(wú)論是正壇和耍壇中，巫師的面具....

本文編號(hào)：4021023