脆弱之弦——從“口傳心授”看戲曲藝術傳承的癥結
發(fā)布時間:2022-09-29 13:42
"口傳心授"是我國傳統(tǒng)戲曲藝術最主要的傳承方式。口傳心授的傳承方式之所以存在,從客體上講,是因為傳統(tǒng)戲曲相對缺少劇本和樂譜等物質載體;從學習主體而論,當時老百姓知識文化水平普遍較低,學戲基本上是靠學生的模仿和死記硬背;從傳承手段而言,"口傳心授"傳承方式非常靈活便利,師徒間的教學行為并不囿于嚴格的教學實踐中。但是,由于"口傳心授"主要依靠人與人之間的活態(tài)傳承,具有較強的主觀性和隨意性,導致傳統(tǒng)戲曲藝術普遍存在著失傳、訛傳現(xiàn)象。當今時代,客觀環(huán)境的變化使戲曲藝術式微,新出現(xiàn)的技術手段也不能有效改變戲曲藝術傳承的脆弱性現(xiàn)狀。
【文章頁數(shù)】:8 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]戲曲藝術傳承為何必須口傳心授[J]. 呂珍珍. 戲曲藝術. 2014(03)
[2]論戲曲音樂傳統(tǒng)傳承方式——“口傳心授”辨析[J]. 海震. 戲曲藝術. 2012(02)
[3]“口傳心授”五題[J]. 徐城北. 藝術百家. 1992(03)
[4]從藝人諺語看民間說唱的師承傳統(tǒng)[J]. 任騁. 民間文化論壇. 1984 (02)
本文編號:3682699
【文章頁數(shù)】:8 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]戲曲藝術傳承為何必須口傳心授[J]. 呂珍珍. 戲曲藝術. 2014(03)
[2]論戲曲音樂傳統(tǒng)傳承方式——“口傳心授”辨析[J]. 海震. 戲曲藝術. 2012(02)
[3]“口傳心授”五題[J]. 徐城北. 藝術百家. 1992(03)
[4]從藝人諺語看民間說唱的師承傳統(tǒng)[J]. 任騁. 民間文化論壇. 1984 (02)
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