一套理論話語和實(shí)踐手段在"知識"旅行中會面臨跨文化的接受和轉(zhuǎn)化。時間的沉淀和新知識的涌現(xiàn),使得人們有可能重新認(rèn)識某些曾經(jīng)水土不服的思想,比如環(huán)境戲劇。從國內(nèi)環(huán)境戲劇實(shí)踐中被忽視的演員問題入手,進(jìn)行知識考古和歷史梳理,然后從鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)中審視表演美學(xué)對具身性的認(rèn)知和理解,可啟發(fā)人們重新思考中國觀眾有可能接受什么樣的具有思想性的觀眾參與。 

【文章來源】：戲劇藝術(shù). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、第四堵墻的有無與被忽視的演員的具身性
二、從“具身性認(rèn)知”重新發(fā)現(xiàn)語言
三、環(huán)境戲劇的戲劇史意義和觀眾參與的具身性差異


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]圖米納斯幻想現(xiàn)實(shí)主義戲劇的非寫實(shí)形態(tài)與方法論啟示——以《葉甫蓋尼·奧涅金》為例[J]. 姜訓(xùn)祿.  戲劇藝術(shù). 2019(05)
[2]鏡像神經(jīng)元:認(rèn)知具身性的神經(jīng)生物學(xué)證據(jù)[J]. 葉浩生.  心理學(xué)探新. 2012(01)
[3]環(huán)境戲劇:與生活同構(gòu)[J]. 葉志良.  戲劇文學(xué). 1998(07)
[4]《環(huán)境戲劇》對中國戲劇有用嗎?[J]. 理查·謝克納,曹路生.  戲劇藝術(shù). 1997(02)



本文編號：3479532