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論萊辛《漢堡劇評(píng)》中的教化問(wèn)題

發(fā)布時(shí)間:2021-08-19 23:34
  德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是在十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族階級(jí)對(duì)立的情況下進(jìn)行的,當(dāng)時(shí)的文藝作品有著鮮明的民族特色成為這一特殊時(shí)期真實(shí)的折射影像。作品中確立的道德與理性觀念在不知不覺(jué)中完成對(duì)民眾的啟蒙教育,實(shí)現(xiàn)了德意志民族國(guó)家建立的教化功能。萊辛作為德國(guó)甚至整個(gè)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物,是市民階級(jí)的戲劇實(shí)踐家和理論家。他以戲劇為啟蒙的工具,在戲劇中確立道德與理性觀念,《漢堡劇評(píng)》就是萊辛的代表作之一。本文將對(duì)萊辛《漢堡劇評(píng)》中的教化問(wèn)題從不同的視角展開(kāi)詳細(xì)論述。教化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,本文先從“教化”這一特殊概念入手,審視萊辛何以成為與啟蒙“守衛(wèi)者”門(mén)德?tīng)査刹煌膯⒚伞案牧颊摺?從戲劇藝術(shù)方面挑戰(zhàn)“理性的權(quán)威”,進(jìn)而討論到萊辛對(duì)傳統(tǒng)教化的“反叛”。他挑戰(zhàn)與反叛的對(duì)象從狹義上而言是具有相似性的,是萊辛對(duì)法國(guó)老師們的批判,這些批判的內(nèi)容同時(shí)也是他作品《漢堡劇評(píng)》中教化觀的具體呈現(xiàn)。在萊辛那里,真實(shí)、自然的戲劇原則是首位的,于是相較于戲劇情節(jié)這一要素,性格成為了他最重視的東西,這便誕生了“神圣性格理論”。戲劇作為道德的學(xué)校和法律的補(bǔ)充,它的教化作用正是通過(guò)人物性格的示范來(lái)達(dá)成的,同時(shí)也因?yàn)槭艿搅诵屡d資產(chǎn)階... 

【文章來(lái)源】:上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】:53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
    選題背景
    研究方法
    研究現(xiàn)狀分析
第一章 萊辛對(duì)傳統(tǒng)教化觀的反叛
    第一節(jié) 萊辛的教化
        一 《漢堡劇評(píng)》的成書(shū)
        二 理性主義中的萊辛
        三 萊辛的戲劇美學(xué)思想
    第二節(jié) 傳統(tǒng)中的教化
        一 教化的語(yǔ)詞辨析
        二 德國(guó)早期浪漫派的教化
        三 東方藝術(shù)觀中的教化
    第三節(jié) 萊辛的“反叛”
        一 德國(guó)人的審美趣味
        二 當(dāng)下劇場(chǎng)的普遍現(xiàn)象
第二章 《漢堡劇評(píng)》中戲劇教化觀的呈現(xiàn)
    第一節(jié) 戲劇教化中的真實(shí)與虛構(gòu)
        一 真實(shí)的戲劇原則
        二 有目的的戲劇虛構(gòu)
        三 虛構(gòu)的歷史人名與“鬼魂”
    第二節(jié) 萊辛的神圣性格理論
        一 表演藝術(shù)中的性格教化
        二 典型性格
    第三節(jié) 戲劇的社會(huì)教化
        一 戲劇是“道德的學(xué)校”
        二 戲劇是“法律的補(bǔ)充”
    第四節(jié) 教化的卡塔西斯
        一 憐憫與恐懼
        二 凈化與教化
第三章 對(duì)審美教化的思考
    第一節(jié) 天才的理性教化
    第二節(jié) 關(guān)于審美
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]萊辛對(duì)民族戲劇的認(rèn)識(shí)與盧梭的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J]. 王媛.  新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[2]審美與教化[J]. 保利娜·馮·邦斯多夫,蕭俊明.  第歐根尼. 2014(01)
[3]德國(guó)哲學(xué)的第二個(gè)“四十年”:黑格爾之后到現(xiàn)象學(xué)誕生的過(guò)渡[J]. 趙敦華.  學(xué)術(shù)交流. 2014(05)
[4]亞里斯多德的準(zhǔn)繩——論萊辛《漢堡劇評(píng)》對(duì)《詩(shī)學(xué)》的解釋[J]. 張輝.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[5]對(duì)“教化”(Bildung)概念“翻譯”的哲學(xué)探討[J]. 吳濤.  研究生法學(xué). 2009(06)
[6]狄德羅與萊辛:現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的先驅(qū)[J]. 谷容林.  戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)). 2006(02)
[7]教化概念與文學(xué)史[J]. 蔡歡江.  蘭州學(xué)刊. 2006(02)
[8]“教化”的緣起、內(nèi)涵及與道德教育的異同[J]. 曹影.  長(zhǎng)白學(xué)刊. 2005(02)
[9]萊辛的戲劇美學(xué)與其方法論[J]. 王為群,張哲.  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(06)
[10]人·目的·解放·藝術(shù)——從中西文化比較的視界中看古今藝術(shù)目的論的嬗變[J]. 丁濤.  當(dāng)代電影. 1988(04)

碩士論文
[1]萊辛詩(shī)性教化思想研究[D]. 韓雪.安徽師范大學(xué) 2018
[2]論萊辛的戲劇批評(píng)[D]. 鞠慧.南昌大學(xué) 2013
[3]論萊辛的啟蒙主義戲劇美學(xué)[D]. 牛霖霖.黑龍江大學(xué) 2011
[4]萊辛美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義文藝[D]. 熊敬忠.廣西師范大學(xué) 2002



本文編號(hào):3352350

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