明清以來,國家正祀的道教神祇信仰對民間道教崇祀戲場發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。從戲場崇祀時間、空間、崇祀對象分布等情況來看,明清甘肅民間道教崇祀戲場主要有五個方面的特點:一是明代至清初,道教崇祀戲場以國家正祀神祇為主;二是體現(xiàn)了民間生活邏輯的選擇;三是明代至清初,道教崇祀戲場主要建在城治中心;四是清中葉以后,甘肅道教崇祀戲場深入鄉(xiāng)村底層社會;五是廟會演劇促進了道教傳播�？傊�,體現(xiàn)了國家與民間在道教信仰方面的互動和影響。 

【文章來源】：戲曲藝術(shù). 2020,41(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一
二
三
    (一)民間道教崇祀戲場以國家正祀道教神祇為主
    (二)生存生活邏輯的選擇
    (三)民間道教戲場主要建在城治中心附近
    (四)道教崇祀戲場深入鄉(xiāng)村底層社會
    (五)廟會戲場演劇促進了道教傳播


【參考文獻】：
期刊論文
[1]配祀戲場正祀化傾向考察——以明清甘肅配祀戲場為討論對象[J]. 王萍.  民族藝術(shù)研究. 2014(05)
[2]明清以來甘肅神廟戲場考察[J]. 王萍.  戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報). 2014(01)
[3]清末民初天津媽祖信仰中的兩種邏輯[J]. 孫躍.  江南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2013(05)
[4]漢魏時期河隴地區(qū)道教傳入史考略[J]. 張震,王繼光.  甘肅社會科學(xué). 2010(06)
[5]道教對民間信仰的收容和改造[J]. 劉仲宇.  宗教學(xué)研究. 2000(04)
[6]酒泉、嘉峪關(guān)晉墓的發(fā)掘[J]. 吳礽驤.  文物. 1979(06)

碩士論文
[1]清代甘肅隴中地區(qū)民間信仰祠廟研究[D]. 王曉向.西北師范大學(xué) 2016
[2]平?jīng)龅貐^(qū)宗教碑刻資料述論[D]. 崔曉莉.蘭州大學(xué) 2007



本文編號：3340742