中華戲曲專科學(xué)校是一所由舊式科班向新式戲曲教育過渡的戲曲學(xué)校,在中國戲曲教育史上有著重要地位,對京劇表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展,對戲曲教學(xué)的現(xiàn)代化探索,頗具現(xiàn)實意義。文章細致梳理了中華戲曲專科學(xué)校十年的辦學(xué)史與演出史。首先,戲校共經(jīng)歷焦菊隱、金仲蓀兩任校長,他們都具有不同程度的戲曲改良意識,并在改良革新宗旨的指導(dǎo)下,逐步探索確立了戲校的教育方法,在組織架構(gòu)、課程設(shè)置、師資配備、劇本改編和創(chuàng)作、舞臺實踐、社會影響等方面做出了創(chuàng)新。其次,是對其演出史的梳理,戲校的演出也是教學(xué)的一部分,“教演結(jié)合”是傳統(tǒng)科班一以貫之的做法,而戲校也采用了這種方法,對傳統(tǒng)戲的教學(xué),戲校會聘請名師,以至學(xué)生能得到實授,學(xué)生們擁有大量的日常實習(xí)演出,并在演出中夯實基礎(chǔ)、加快成才。中華戲曲專科學(xué)校創(chuàng)辦于1930年,直至1940年解散,十年間,中華戲校出人出戲、成才高效,堪稱戲曲教育的成功范例,為當(dāng)代如何能夠更有效地開展戲曲人才教育提供了借鑒與分析意義的范本,其成功經(jīng)驗值得深入系統(tǒng)的梳理、總結(jié)。 

【文章來源】：中國戲曲學(xué)院北京市

【文章頁數(shù)】：97 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

“校長”下設(shè)六個平行單元，即話劇系、歌劇系、音樂系、校務(wù)處、戲曲改

39圖21在傳統(tǒng)劇目《汾河灣》改良上演之前，中華戲曲音樂院研究所的劉守鶴先生即曾在《劇學(xué)月刊》上發(fā)《<汾河灣>之歷史的轉(zhuǎn)變》一文討論過該戲的流變，并以圖表的形式詳細對比了元曲本、安徽本（《梨園集成》本）、山西本（梆子本）、北平舊本（時小福時期演本）、北平新本（譚鑫培、王瑤卿演本）等五種版本之間的異同。在劉守鶴發(fā)文前，徐凌霄刊發(fā)出了自己收藏的一種秦腔《汾河灣》劇本，并撰文《<汾河灣>的一部分說明》對該本與京本的異同加以說明，同期的《劇學(xué)月刊》上還刊載了王瑤卿的《說<武家坡><汾河灣><秋胡戲妻>三出相似處之分別》。具有前瞻性的研究工作給戲校舊劇改良帶來了極大的優(yōu)勢，也正是這些理論研究為《汾河灣》的改良演出版提供了理論基矗劉守鶴認為“《汾河灣》這個劇本，從它的意義上說，簡直就說不上什么來，無非是蓋（葛）蘇文的鬼魂要報仇，無非是白虎星君下凡的薛丁山要遇神圣救命，無非是徹底的英雄主義、貞操主義和怪誕神異攬在一塊的東西�！以谶@里告訴讀者諸君；我們對于《汾河灣》，主張擺在歷史博物館，不愿其再出現(xiàn)于舞臺了的；我們在此研究《汾河灣》，是研究它的歷史轉(zhuǎn)變——就說：研究它是從什么形狀逐漸變成現(xiàn)時的形狀。這是我們研究戲曲之人的重要工作之一部，最少亦可與人類學(xué)者之研究人類從猿類轉(zhuǎn)變而來是同樣的性質(zhì)。”2劉守鶴對于《汾河灣》這出戲所表達的思想內(nèi)涵是呈徹底否定態(tài)度的，甚至極端地認為不應(yīng)當(dāng)再演出，他指出了《汾河灣》與現(xiàn)代生活極不匹配的落后、保守的思想觀念，從而為戲校排演改良版《汾河灣》尋找、確定新的主旨思想做出了理論準備。與劉守鶴不同，徐凌霄的看法比較客觀，他說：“此劇秦京兩本均不離乎報1《為呈送公演改良劇戲票仰祈》，檔案號：J002-0

【參考文獻】：
期刊論文
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[2]上海世界書局歷年大事記(五)[J]. 朱聯(lián)保.  出版發(fā)行研究. 1988(04)
[3]二十六歲的戲曲學(xué)校校長——焦菊隱[J]. 傅德威.  戲劇報. 1985(04)
[4]宋德珠怎樣成為宋派(上)[J]. 翁偶虹.  戲劇報. 1984(09)



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