本文主要考察雪頓節(jié)世俗化與藏戲展演的相互關(guān)系,以2009年雪頓節(jié)田野作業(yè)獲取的第一手材料為基礎(chǔ),運(yùn)用民俗學(xué)與人類學(xué)的研究方法,結(jié)合文藝學(xué)的相關(guān)理論,通過對雪頓節(jié)世俗化、雪頓節(jié)藏戲展演以及代表民間戲班的調(diào)查與分析,發(fā)現(xiàn)藏戲展演加速了雪頓節(jié)世俗化的進(jìn)程,同時(shí),雪頓節(jié)世俗化又深深地反作用于藏戲。全文由導(dǎo)論、正文四章和結(jié)語三個(gè)部分構(gòu)成。導(dǎo)論部分提出本文的中心論點(diǎn),梳理相關(guān)問題的研究現(xiàn)狀,介紹田野點(diǎn)的選擇依據(jù)及其文化生境。正文四章依次為：“世俗化”與雪頓節(jié)、節(jié)日語境中的藏戲展演、藏戲與雪頓節(jié)的世俗化、世俗化下的草根戲班。第一章界定“世俗化”的涵義,概括雪頓節(jié)世俗化的歷史與現(xiàn)狀；第二章分析藏戲展演在雪頓節(jié)中的地位和意義,指出藏戲研究必須置放于雪頓節(jié)的語境當(dāng)中；第三章探討雪頓節(jié)世俗化與藏戲展演的相互關(guān)系；第四章通過考察最具代表性的兩個(gè)民間戲班的生存現(xiàn)狀,進(jìn)一步反思世俗化所帶來的利與弊。結(jié)語部分回顧全文,指出本文的研究對于雪頓節(jié)與藏戲的保護(hù)傳承具有一定的參考價(jià)值。 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：102 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

雪頓節(jié)宣傳橫幅、節(jié)徽、

圖2一3:切瑪圖2一4:扎西雪巴溫巴頓服飾而隨著世俗化程度的加深，“娛神”便不再成為藏戲的主要旨?xì)w，更多的則是轉(zhuǎn)向“娛人”。這種趨勢是隨著藏傳佛教和雪頓節(jié)世俗化程度的加深而逐步顯現(xiàn)的。一方面，格魯派出于宗教和政治上的多重需要，函待深入世俗階層，擴(kuò)大自身影響，以鞏固本派的政治宗教主體地位。于是他們利用一切可資利用的手段來宣揚(yáng)自己的教義和理念，藏戲成為了最佳的媒介;另一方面，藏戲的本質(zhì)是一種藝術(shù)形式，雖然起源于宗教并且在一段時(shí)間內(nèi)被宗教利用，但其本身所具有的藝術(shù)因子是不可能被磨滅的，而藏傳佛教與雪頓節(jié)的世俗化，更是為這一因子的凸顯提供了良好的契機(jī)。藏戲不僅聯(lián)系著神佛，受到宗教的嚴(yán)格規(guī)約，首先必須是佛教的獻(xiàn)祭;而且又

圓碩士學(xué)位論文MAS’丁El之‘S’1’HESIS圖2一2:藏戲開場和散場時(shí)的祭拜儀式圖2一3:切瑪圖2一4:扎西雪巴溫巴頓服飾而隨著世俗化程度的加深，“娛神”便不再成為藏戲的主要旨?xì)w，更多的則是轉(zhuǎn)向“娛人”。這種趨勢是隨著藏傳佛教和雪頓節(jié)世俗化程度的加深而逐步顯現(xiàn)的。一方面，格魯派出于宗教和政治上的多重需要，函待深入世俗階層，擴(kuò)大自身影響，以鞏固本派的政治宗教主體地位。于是他們利用一切可資利用的手段來宣揚(yáng)自己的教義和理念，藏戲成為了最佳的媒介;另一方面，藏戲的本質(zhì)是一種藝術(shù)形式，雖然起源于宗教并且在一段時(shí)間內(nèi)被宗教利用，但其本身所具有的藝術(shù)因子是不可能被磨滅的，而藏傳佛教與雪頓節(jié)的世俗化，更是為這一因子的凸顯提供了良好的契機(jī)。藏戲不僅聯(lián)系著神佛，受到宗教的嚴(yán)格規(guī)約


本文編號(hào)：3270822